【摘要】：中國(guó)古代與“美”與“真”相關(guān)的“善” ,道家是以“道”的內(nèi)在能量并具有“生萬(wàn)物”的能動(dòng)作用為“善” ;儒家則以“仁”為“善” ,更具有實(shí)踐作用與“仁”的行為特征�！吧啤痹诘兰夷抢锱c“美”有間接的關(guān)系 ,而儒家在孟子那里 ,則將“善”作為“美”的起點(diǎn)和必備的條件 ,“美”的最高境界是“大而化”、“圣而神”。荀子從“人性惡”觀念出發(fā) ,又將赤裸的政教功利輸入“善”與“美” ,提出“以道制欲” ,“化性起偽” ,使中國(guó)古代主流意識(shí)形態(tài)的美學(xué)思想之功利觀從此成型。
[Abstract]:In ancient China, "goodness" is related to "beauty" and "truth". Taoism regards the inner energy of "Tao" and the active role of "living things" as "good". On the other hand, Confucianism regards benevolence as good and has the characteristics of practice and benevolence. There is an indirect relationship between "goodness" and "beauty" in Taoism, while Confucianism regards "goodness" as the starting point and necessary condition of "beauty" in Mencius. Based on the concept of "evil human nature", Xunzi put the naked utility of politics and religion into "goodness" and "beauty", and put forward the view of utilitarianism of aesthetic thought of mainstream ideology in ancient China.
【作者單位】： 福建師范大學(xué)文學(xué)院
【分類(lèi)號(hào)】：B83

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本文編號(hào)：2392037