【摘要】：弗洛伊德認(rèn)為,人的歷史就是人被壓抑的歷史。他從精神分析哲學(xué)的高度揭示了文明的"二律背反",即文明以持久地征服人的本能為基礎(chǔ)。馬爾庫塞繼承了弗洛伊德的"衣缽",對其文明觀進(jìn)行哲學(xué)本體論意義上的闡釋,并與馬克思"異化勞動"相結(jié)合,試圖僭越文明之"二律背反",假審美之維探究一種非壓抑性文明方式。解構(gòu)意在批判,但解構(gòu)之后的建構(gòu)則極具"烏托邦"情調(diào),除卻其批駁性,馬爾庫塞的愛欲解放論留給我們的僅僅是"幻想",而這正是本文與他商榷之處。
[Abstract]:Freud believed that man's history was the history of man's oppression. From the height of psychoanalytic philosophy, he reveals the "two laws" of civilization, that is, civilization is based on the instinct to conquer human beings. Marcuse inherited Freud's "mantle", explained his concept of civilization in the sense of philosophical ontology, and combined it with Marx's "alienated labor" in an attempt to overpower the civilized "two laws against". The dimension of false aesthetics explores a non-repressive civilization. Deconstruction is intended to be critical, but the construction after deconstruction has a "utopian" tone, except for its critical nature. Marcuse's Eros Liberation Theory leaves us only "fantasy", which is exactly what this article discusses with him.
【作者單位】： 福州大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院;陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院;
【分類號】：B83-09

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本文編號：2321931