發(fā)布時(shí)間：2018-10-18 20:20

【摘要】：如果從身體存在的視角來審視先秦儒、道兩家提出的哲學(xué)(美學(xué))范疇,我們可以看到:儒家在把身體看得至高無上,充分肯定身體的同時(shí),又無一例外地強(qiáng)調(diào)壓制身體,強(qiáng)調(diào)修身的重要性;道家則把人標(biāo)榜為超越主體,忽視身體存在,講求無知的藝術(shù)。對(duì)身體存在的這種意識(shí)和態(tài)度上的差異,即儒家以悖論的眼光關(guān)注身體,道家以撇開的方式對(duì)待身體,先在地確定了儒家美學(xué)以肯定現(xiàn)實(shí)生命作為其根本,理性入世,道家美學(xué)以感悟生命作為根本,認(rèn)為修身并非行為方式,而將修身界定為超脫此世價(jià)值的基本走向和特征。
[Abstract]:If we look at the philosophical (aesthetic) categories proposed by Confucianism and Taoism in the pre-Qin period from the perspective of physical existence, we can see that Confucianism, while fully affirming the body, emphasizes the suppression of the body without exception. It emphasizes the importance of self-cultivation, while Taoism regards people as the art of transcending the subject, ignoring the existence of the body and emphasizing ignorance. The difference in consciousness and attitude towards the body is that the Confucian pays attention to the body with a paradoxical eye, the Taoist school treats the body in a way aside, and first determines the Confucian aesthetics to affirm the real life as its fundamental, rational entry into the WTO. Taoist aesthetics takes the perception of life as the foundation, and thinks that self-cultivation is not a way of behavior, but defines self-cultivation as the basic trend and characteristic of transcending the value of this world.
【作者單位】： 樂山師范學(xué)院中文系
【分類號(hào)】：B832

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2280264