【摘要】：萊布尼茨作為德國(guó)理性主義美學(xué)的奠基者,其美學(xué)思想是以單子論的哲學(xué)體系為基礎(chǔ)的。他從單子論的“前定和諧”說(shuō)出發(fā),論證了美的本質(zhì)在和諧、秩序,而美的本源來(lái)自上帝預(yù)先安排,從而將目的因引入對(duì)美的解釋中,試圖在可感形象與理性世界之間建立聯(lián)系;同時(shí)又從單子論的認(rèn)識(shí)論出發(fā),闡述了美感屬于既明白又混亂的認(rèn)識(shí),是一種“混亂的知覺(jué)”,具有知其然而不知其所以然、令人愉悅卻不涉功利的特點(diǎn),從而確立了美學(xué)在認(rèn)識(shí)論體系中的地位,對(duì)鮑姆加登和康德的美學(xué)產(chǎn)生了直接影響。
[Abstract]:As the founder of German rationalism aesthetics, Leibniz's aesthetic thought is based on the philosophical system of monism. Starting from the monologue of "prefixed harmony", he argues that the essence of beauty lies in harmony and order, and that the origin of beauty comes from God's prearranged arrangement, thus introducing the cause of purpose into the interpretation of beauty. This paper attempts to establish a connection between the perceptible image and the rational world, and at the same time, from the epistemology of monologue, expounds that aesthetic sense belongs to both clear and confused cognition and is a kind of "chaotic perception", which has the meaning of knowing what it is and not what it is. The pleasant but not utilitarian characteristic establishes the position of aesthetics in the epistemological system and has a direct influence on the aesthetics of Baumgardon and Kant.
【作者單位】： 深圳市社會(huì)科學(xué)院
【分類號(hào)】：B83-06

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2279161