【摘要】：正伽達(dá)默爾的詮釋學(xué)研究,在本世紀(jì)初還是一門顯學(xué),時至今日,詮釋學(xué)研究已然退去了曾經(jīng)的喧囂.因此,沒有對詮釋學(xué)研究的執(zhí)著與熱愛,是無法將這一研究堅(jiān)持至今的。當(dāng)我讀到孫麗君教授的《伽達(dá)默爾的詮釋學(xué)美學(xué)思想研究》(人民出版社2013年8月版,本書系國家社科基金后期資助項(xiàng)目成果)時。首要的感覺便是作者的學(xué)術(shù)堅(jiān)守和對現(xiàn)象學(xué)、詮釋學(xué)的情有獨(dú)鐘。綜觀全書,作者是真正進(jìn)入了伽達(dá)默爾詮釋學(xué)的理論腹地,倘徉在現(xiàn)象學(xué)思想的海洋里,在中西對話、古今對話及新的時代視野中理解伽達(dá)默爾、存在論乃至現(xiàn)象學(xué)的理論問題及其思維盲點(diǎn)。
[Abstract]:At the beginning of this century, the hermeneutics research of Gadamer was still a prominent study, and today, the hermeneutics research has receded. Therefore, without the devotion and love of hermeneutics research, it is impossible to persist this research until now. When I read Professor Sun Lijun's "the study of Gadamer's Hermeneutics Aesthetics" (people's Press, August 2013, this book is the result of the late funded project of the National Social Science Foundation). The first feeling is the author's academic adherence and his special love for phenomenology and hermeneutics. Looking at the book, the author has really entered the theoretical hinterland of Gadamer's hermeneutics. If he walks in the sea of phenomenological thought, he understands Gadamer in the dialogue between China and the West, the dialogue between ancient and modern times and the new era. The theoretical problems of existentialism and even phenomenology and their thinking blind spots.
【作者單位】： 山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心;《山東社會科學(xué)》雜志社;
【分類號】：B83

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本文編號：2272969