【摘要】：蔡元培提出"以美育代宗教說"是要在宗教精神闕如而儒家禮樂法度業(yè)已崩解的現(xiàn)代中國(guó)文化場(chǎng)域中,以美育為手段實(shí)施國(guó)民信仰的重建。審美作為一種精神形式的特殊性和現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)政治語境使信仰的審美化建構(gòu)表現(xiàn)出在世俗性與超越性之間徘徊的張力特質(zhì),而最終結(jié)果往往以犧牲信仰的超越精神為代價(jià),這是與知識(shí)分子糾纏于中國(guó)與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化現(xiàn)代性心境緊密關(guān)聯(lián)的。
[Abstract]:Cai Yuanpei put forward the idea of "replacing religion with aesthetic education" in order to reconstruct the people's belief in the field of modern Chinese culture in which the spirit of religion is absent and the Confucian rites and music laws have been disintegrated. The particularity of aesthetics as a spiritual form and the social and political context of modern China make the aesthetic construction of faith show the tension between secular and transcendence, and the ultimate result is often at the expense of the transcendental spirit of belief. This is closely related to intellectuals entangled in China and the West, tradition and modern cultural modernity.
【作者單位】： 華東師范大學(xué)中文系博士后流動(dòng)站;
【分類號(hào)】：B83-0

【共引文獻(xiàn)】

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6 于U，

本文編號(hào)：2242554