【摘要】：把感性和理性結(jié)合起來去尋求自由，是整個德國古典美學(xué)的精髓。在《審美教育書簡》中席勒就試圖通過把感性沖動和形式?jīng)_動結(jié)合起來形成游戲沖動去實現(xiàn)人的自由。席勒在關(guān)于美的理論中既繼承了康德的美學(xué)精神認(rèn)真探討了美和自由的關(guān)系，又在一定程度上突破了德國古典美學(xué)的思辨性和抽象性，從現(xiàn)實的需要去闡發(fā)美和藝術(shù)的理論。席勒第一次提出了“美育”的概念，并界定其為人性的自由解放與發(fā)展，在分析席勒深刻的美育思想的同時，，我們也要關(guān)注自由這一核心性的概念。 自由的內(nèi)涵可以區(qū)分為兩個層面，即與限制相對的自由和與必然相對的自由。哲學(xué)和美學(xué)中的自由多屬后者。席勒的自由觀念不是孤立的，它處在前后相繼的源流當(dāng)中，因而現(xiàn)實的政治自由和抽象的思想自由成為他的自由觀念發(fā)展的兩條主要線索。盧梭的政治自由思想以及康德深邃的哲學(xué)思想都對席勒自由思想的塑造產(chǎn)生了巨大的影響。到席勒審美自由得到了進(jìn)一步的發(fā)展，他認(rèn)為只有通過審美自由才能實現(xiàn)從感覺到思維的轉(zhuǎn)移。 席勒在《論美書簡》中用感性—客觀的方式解釋美，認(rèn)為美和自由只能來源于實踐理性。席勒認(rèn)為“美是現(xiàn)象中的自由”，同時也提出了其他幾個關(guān)于美的判斷形式的命題，這些命題都是對于上述定義的解釋，自由是它們的最終旨?xì)w。因為只有形式才能給人以審美自由，所以席勒在預(yù)設(shè)先驗理性形式的同時也以之把理性和客體聯(lián)系了起來，這對后來的形式內(nèi)涵的發(fā)展和人們對形式的理解都有深遠(yuǎn)的影響。 席勒在指出康德的自由概念的缺陷的同時也提出了自己對于自由概念的理解，一種是自然的自律的概念，另一種是中性自由意志的概念。其中后一種成為他完成感性沖動和形式?jīng)_動的結(jié)合的基礎(chǔ)，也成為游戲沖動的基礎(chǔ)。因此席勒認(rèn)為美是有生命的形式，是精神和物質(zhì)的統(tǒng)一體，即“活的形象”�！秾徝澜逃龝啞分饕U釋了席勒的美育理論，在其中我們大致可以發(fā)現(xiàn)席勒理想中的兩種人性，即道德的人和游戲的人。席勒傾向于后者，而自由正是這種人性的根本規(guī)定。兩種人性都指向一個目的，即人的自由的恢復(fù)，人性的完整。
[Abstract]:The combination of sensibility and reason to seek freedom is the essence of German classical aesthetics. In A brief of Aesthetic Education Schiller tries to realize human freedom by combining emotional impulse with formal impulse to form game impulse. Schiller not only inherits Kant's aesthetic spirit and explores the relationship between beauty and freedom in his theory of beauty, but also breaks through the speculative and abstract nature of German classical aesthetics to a certain extent, and elucidates the theory of beauty and art from the needs of reality. Schiller put forward the concept of "aesthetic education" for the first time, and defined it as the free liberation and development of human nature. While analyzing Schiller's profound thought of aesthetic education, we should also pay attention to the core concept of freedom. The connotation of freedom can be divided into two levels: freedom relative to restriction and freedom relative to necessity. The freedom in philosophy and aesthetics mostly belongs to the latter. Schiller's concept of freedom is not isolated, it is in the source of successive, so realistic political freedom and abstract freedom of thought become the two main clues to the development of his concept of freedom. Rousseau's thought of political freedom and Kant's profound philosophy had a great influence on the shaping of Schiller's free thought. Schiller's aesthetic freedom has been further developed, and he believes that only through aesthetic freedom can the shift from feeling to thinking be realized. Schiller explains beauty in a perceptual and objective way in A brief on Beauty, and holds that beauty and freedom can only come from practical rationality. Schiller holds that "beauty is freedom in phenomena" and puts forward several other propositions about the judgment form of beauty. These propositions are the interpretation of the above definition, and freedom is their ultimate aim. Because only form can give people aesthetic freedom, Schiller connects rationality and object with the presupposition of transcendental rational form, which has a profound influence on the later development of formal connotation and people's understanding of form. Schiller pointed out the defects of Kant's concept of freedom, but also put forward his own understanding of the concept of freedom, one is the concept of natural autonomy, the other is the concept of neutral free will. The latter one became the basis of his combination of emotional impulse and formal impulse, and also the basis of game impulse. Therefore, Schiller believes that beauty is a living form, a unity of spirit and material, that is, "living image." A brief on Aesthetic Education mainly explains Schiller's theory of aesthetic education, in which we can roughly find two kinds of human nature in Schiller's ideal. The moral man and the game man. Schiller favours the latter, and freedom is the fundamental rule of this humanity. Both kinds of human nature point to one purpose, that is, the restoration of human freedom and the integrity of human nature.
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號】：B83

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 江華;;審美教育與素質(zhì)教育的關(guān)系[J];民族音樂;2011年02期

2 王麗君;;淺談英語教學(xué)中的美育[J];老區(qū)建設(shè);2011年10期

3 周學(xué)第;;應(yīng)用寫作審美教育淺談[J];慶陽師專學(xué)報(社會科學(xué)版);1995年01期

4 朱國維;;淺談美術(shù)教學(xué)中的審美教育[J];大眾心理學(xué);2006年10期

5 賴肖冰;卞祖武;;借助美的光輝認(rèn)識真理——淺談物理教學(xué)與審美教育[J];時代文學(xué)(下半月);2011年07期

6 楊燕妙;;淺談音樂欣賞中的審美教育[J];湖北函授大學(xué)學(xué)報;2011年06期

7 徐艷秋;;如何加強(qiáng)高師美術(shù)審美教育[J];大家;2011年15期

8 鄭素華;;論審美教育的行為呈現(xiàn)[J];中國兒童文化;2009年00期

9 王志杰;;英語教學(xué)改革的重要途徑——審美教育[J];讀與寫(教育教學(xué)刊);2011年05期

10 王秀麗;;古箏教學(xué)中的審美教育[J];青年文學(xué)家;2011年12期

相關(guān)會議論文 前10條

1 聞櫻;;試論音樂史料在音樂教學(xué)中的審美教育[A];中國社會音樂研究論文集[C];2006年

2 劉媛媛;劉太平;;在文學(xué)欣賞教學(xué)中強(qiáng)化審美教育的幾點做法[A];中國當(dāng)代教育理論文獻(xiàn)——第四屆中國教育家大會成果匯編（下）[C];2007年

3 施江斌;;試論審美教育與人的全面發(fā)展[A];《毛澤東文藝思想研究》第十四輯暨全國毛澤東文藝思想研究會論文匯編[C];2002年

4 張傳燧;;論玄學(xué)與魏晉南北朝審美教育[A];紀(jì)念《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集（2）——中國教育思想史與人物研究[C];2009年

5 譚靜波;;重視青少年京劇審美教育問題[A];京劇的歷史、現(xiàn)狀與未來暨京劇學(xué)學(xué)科建設(shè)學(xué)術(shù)研討會論文集（下冊）[C];2005年

6 農(nóng)磊;;語文教學(xué)中的審美教育[A];中國當(dāng)代教育理論文獻(xiàn)——第四屆中國教育家大會成果匯編（上）[C];2007年

7 季伏昆;;以文致美 以美育才——略論文學(xué)教學(xué)中的審美教育[A];春華秋實——江蘇省美學(xué)學(xué)會（1981—2001）紀(jì)念文集[C];2001年

8 潘智彪;;美育與人的審美需要[A];中華美學(xué)學(xué)會第五屆全國美學(xué)會議論文集[C];1999年

9 孫燕生;;科技館之美育[A];學(xué)習(xí)型社會與科技館學(xué)術(shù)研討會論文選編[C];2003年

10 馬衛(wèi)星;;音樂心理學(xué)在大學(xué)審美教育中的應(yīng)用[A];第一屆全國音樂心理學(xué)學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2003年

相關(guān)重要報紙文章 前10條

1 康縣大堡中學(xué)教師 楊菲菲;淺談中學(xué)音樂教學(xué)中的審美教育[N];隴南日報;2009年

2 教育部藝術(shù)教育委員會常委 山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心主任 曾繁仁;新時期審美教育的回顧與反思[N];中國藝術(shù)報;2010年

3 澧縣官垸中學(xué) 李詩芳;加強(qiáng)審美教育 陶冶學(xué)生情操[N];常德日報;2010年

4 曾繁仁 山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心主任，中國高教學(xué)會美育研究會會長;審美教育應(yīng)有面向未來的正確態(tài)度[N];中國教育報;2011年

5 西南政法大學(xué) 張北坪;當(dāng)下審美教育需準(zhǔn)確定位[N];中國教育報;2011年

6 大慶師范學(xué)院 何長仁;崇高審美教育在基礎(chǔ)教育中的作用[N];光明日報;2010年

7 四川省隆昌縣第一中學(xué) 唐南雁;促進(jìn)審美教育,優(yōu)化學(xué)生的非智力因素[N];學(xué)知報;2010年

8 修文龍場八一小學(xué) 黃成秀;審美教育與語文教學(xué)[N];經(jīng)濟(jì)信息時報;2007年

9 姜美珍;“抓住美麗”[N];光明日報;2005年

10 李靜;寓審美教育于課堂教學(xué)之中[N];人民日報海外版;2001年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 祖國華;思想政治教育審美問題研究[D];東北師范大學(xué);2009年

2 鄭素華;審美教育行為特征的人類學(xué)探析[D];復(fù)旦大學(xué);2008年

3 趙崇樂;體育審美教育觀研究[D];東北師范大學(xué);2009年

4 涂良川;論馬克思的正義觀[D];東北師范大學(xué);2009年

5 包國祥;時間與自由[D];吉林大學(xué);2008年

6 閆翠靜;席勒的美學(xué)思想及其現(xiàn)實意義[D];山東師范大學(xué);2009年

7 司紅玉;健身氣功教學(xué)與審美教育[D];山西大學(xué);2012年

8 金昕;美育與大學(xué)生人格養(yǎng)成[D];東北師范大學(xué);2009年

9 徐國超;審美教育的生態(tài)之維[D];蘇州大學(xué);2009年

10 閆春梅;童話精神與兒童審美教育[D];南京師范大學(xué);2007年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 楊麗;論中師古典詩歌教學(xué)中的審美教育[D];遼寧師范大學(xué);2004年

2 張苑琛;審美教育與當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育的理論與實踐[D];西安電子科技大學(xué);2001年

3 安佰鴻;席勒的自由觀念和美育思想[D];山東大學(xué);2006年

4 詹雪;高中語文文學(xué)作品教學(xué)和審美教育[D];華東師范大學(xué);2010年

5 周麗;論語文教學(xué)中的審美教育[D];西南師范大學(xué);2001年

6 劉國友;論中學(xué)語文審美教育[D];西南師范大學(xué);2002年

7 嚴(yán)萍;關(guān)于在高中化學(xué)教學(xué)中實施審美教育的實踐與研究[D];西北師范大學(xué);2004年

8 馮小靖;高中語文教學(xué)中的審美教育研究[D];河南大學(xué);2011年

9 鄭素華;論朱光潛審美教育思想的現(xiàn)代性[D];揚州大學(xué);2004年

10 何平滾;魯迅小說與審美教育[D];華中師范大學(xué);2003年

本文編號：2240037