【摘要】：中國(guó)當(dāng)代主流美學(xué)的最大進(jìn)步 ,在于看到了審美是人類與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別之一 ;它的最大不足 ,在于沒(méi)有看到審美還是現(xiàn)代人類與早期人類的本質(zhì)區(qū)別之一。審美活動(dòng)不是像實(shí)踐活動(dòng)那樣與人類一同誕生的 ,而是在人類發(fā)展到一定階段 ,具有相當(dāng)智力水平時(shí)才開(kāi)始發(fā)生的。因此 ,審美與非審美的臨界點(diǎn)不應(yīng)表現(xiàn)在將人類與動(dòng)物區(qū)別開(kāi)的實(shí)踐活動(dòng)上 ,而應(yīng)表現(xiàn)在將現(xiàn)代人類與早期人類區(qū)別開(kāi)的智力活動(dòng)上�，F(xiàn)代人類智力活動(dòng)的特點(diǎn)是具備了完全的抽象思維能力 ,能夠形成非功利的認(rèn)知方式。這種認(rèn)知方式所引起的快感不同于功利性認(rèn)知方式下的快感 ,由此形成“審美”這一現(xiàn)代人類特有的精神活動(dòng)領(lǐng)域。所以 ,在審美活動(dòng)的生成過(guò)程中具有決定性作用的 ,不是實(shí)踐而是人類主體的非功利認(rèn)知方式。
[Abstract]:The greatest progress of contemporary mainstream aesthetics in China lies in the fact that aesthetics is one of the essential differences between human beings and animals, and its greatest deficiency is that it does not see that aesthetics is one of the essential differences between modern human beings and early human beings. Aesthetic activities are not born with human beings like practical activities, but occur only when human beings develop to a certain stage and have a considerable level of intelligence. Therefore, the critical point of aesthetic and non-aesthetic should be manifested not in the practical activities that distinguish human beings from animals, but in the intellectual activities that distinguish modern human beings from early human beings. Modern human intellectual activity is characterized by complete abstract thinking ability and the ability to form non-utilitarian cognitive style. The pleasure caused by this cognitive style is different from that under the utilitarian cognitive mode, thus forming the "aesthetic", a special field of spiritual activity of modern human beings. Therefore, it is not practice but non-utilitarian cognitive mode that plays a decisive role in the process of aesthetic activity.
【作者單位】： 吉林大學(xué)文學(xué)院!吉林長(zhǎng)春130012
【基金】：吉林大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究基金!項(xiàng)目成果 ( 99ZX0 0 2 )
【分類號(hào)】：B83-01

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2239764