發(fā)布時間：2018-09-10 12:58

【摘要】：在中國古代典籍中 ,與“真”對立的是“偽” ,即奸詐、巧偽 ,而不是“假” ,“假”另有正面的意義。“丑”亦不與“美”絕對對立 ,“有心而惡”的丑且惡者 ,方與美與之對峙 ,“無心而惡”的外形丑者 ,則有轉(zhuǎn)化的可能。審偽、審丑均需辯證而觀 ,不否定“偽”有人為制造之義 ,但與表現(xiàn)人的真性情的文藝創(chuàng)作相抵觸 ;美與丑之間有“遇合無�！敝儜B(tài) ,與人們各自不同的愛惡之情相關(guān)。
[Abstract]:In ancient Chinese classics, the opposite of "true" is "false", that is, treachery, cunning, not "fake", "fake" has another positive significance. "ugliness" is not absolutely opposite to "beauty", the ugly and evil person who has the intention to be evil, the ugly person who faces with the beauty and the ugly person who is "unintentional but evil" has the possibility of transformation. It is necessary to judge the false and to judge the ugliness dialectically. We should not deny that the "fake" is created by some people, but it conflicts with the literary and artistic creation that shows the true temperament of the person. There is a metamorphosis between beauty and ugliness that "meets with impermanence". Related to people's different love and evil feelings.
【作者單位】： 福建師范大學(xué)中文系
【分類號】：B83-092

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：2234510