【摘要】：歷史意識是認識當代審美文化的一把鑰匙。"非男非女"作為當代重要的文化現(xiàn)象,其文化內涵和價值向度應當在其歷史流變的文化語境中尋找。運用格雷馬斯的符號學理論分析,"非男非女"的符號三角所反映的深層結構是文化與自然的對立。"非男非女"既是愿望,又是行動,因此,它本身構成了敘事:用行動訴說了一個關于人類自身的性別故事。根據(jù)格雷馬斯對敘事種類的劃分,男女對立對應于"接受現(xiàn)有秩序的敘事","非男非女"則對應于"拒絕現(xiàn)有秩序的敘事"。"非男非女"是對既定"契約"的撕毀,是對不完美現(xiàn)實的拯救,其意義在于對兩性對立的文化/理性暴政加以調解,并表達了回歸自然/感性世界的渴望。"非男非女"是當代間性文化的代表,理性與感性的沖突將在間性文化中得以調解。
[Abstract]:Historical consciousness is a key to understanding contemporary aesthetic culture. " As an important contemporary cultural phenomenon, the cultural connotation and value orientation of "non-male and non-female" should be found in the cultural context of its historical evolution. According to the semiotic theory of Graymas, the deep structure reflected by the sign triangle of "non-male and non-female" is the opposition between culture and nature. "Non-male and non-female" is both desire and action, therefore, it itself constitutes a narrative: action tells a story about the gender of mankind itself. According to Graymas' classification of narrative types, the opposite of men and women corresponds to "the narrative of accepting the existing order", and "the non-male to the non-female" corresponds to the "narrative of rejecting the existing order". "Men and women" are "the tearing up of established" compacts, the salvation of imperfect reality, the mediation of sex-antagonistic cultural / rational tyranny, and the expression of a desire to return to the natural / emotional world. " Non-male and non-female "is the representative of contemporary intersex culture, and the conflict between reason and sensibility will be mediated in intersex culture."
【作者單位】： 湖北師范大學文學院;
【基金】：國家社會科學基金資助項目:11CZW 003 國家留學基金資助項目:201208420741
【分類號】：B83-0

【相似文獻】

相關期刊論文 前10條

1 簡圣宇;;超越領域中的主體間性——兼與孫艷俠同志商榷[J];黑龍江史志;2009年14期

2 簡圣宇;;對“主體間性”理論的思索[J];哈爾濱學院學報;2009年07期

3 張中;;直覺、自由與審美主體間性[J];新疆藝術學院學報;2013年01期

4 楊春時;中華美學的古典主體間性[J];社會科學戰(zhàn)線;2004年01期

5 楊春時;;審美理解與審美同情:審美主體間性的構成[J];廈門大學學報(哲學社會科學版);2006年05期

6 楊春時;;自然主義的主體間性:在信仰主義與審美主義之間[J];吉首大學學報(社會科學版);2007年01期

7 王偉;;和諧世界的現(xiàn)代美學建構——主體間性視閾下的“軟實力”傳播[J];青海社會科學;2008年06期

8 楊星映;;巴赫金“主體間性”思想解讀[J];重慶師范大學學報(哲學社會科學版);2011年05期

9 蔣滿鳳;;作為審美行為過程的“理解”——從主體性美學到主體間性美學[J];集美大學學報(哲學社會科學版);2008年01期

10 楊春時;張海濤;;審美與主體間性的“越界”——關于主體間性若干問題的爭議與討論[J];廈門大學學報(哲學社會科學版);2010年01期

相關會議論文 前1條

1 楊春時;;中西主體間性美學的互補：審美同情說與審美理解說[A];美學、文藝學基本理論建設全國學術研討會論文集[C];2006年

相關重要報紙文章 前2條

1 楊春時;中國美學的主體間性轉向[N];光明日報;2005年

2 肖建華;主體間性美學與和諧社會的建構[N];光明日報;2007年

相關博士學位論文 前1條

1 尹航;論杜夫海納美學思想的主體間性內涵[D];山東大學;2010年

相關碩士學位論文 前2條

1 聶曉云;主體間性視域中的古典美學范疇“游”[D];遼寧大學;2014年

2 彭松喬;論生態(tài)美的間性規(guī)定與和諧內涵[D];華中師范大學;2006年

，

本文編號：2226606