【摘要】：言意問題是中西美學關(guān)注的主要問題。在中國 ,先秦時期的莊子以“道”為基礎(chǔ) ,提出了“言不盡意”及“得意忘言”的觀點。在西方 ,以索緒爾為代表的結(jié)構(gòu)主義符號學則認為在符號的世界里 ,語言的意義是可以確定的 ,能指和所指是相對的 ,有能指必有所指。而以德里達為代表的后結(jié)構(gòu)主義則提出能指和所指并不是一一對應(yīng)的 ,語言的傳達始終是充滿差異、流動和多義的。這種發(fā)現(xiàn)恰與莊子的觀點有相似之處 ,但應(yīng)看到 ,二者由于文化傳統(tǒng)和美學觀念的不同 ,其內(nèi)在理路并不一致。
[Abstract]:The problem of speech and meaning is the main concern of Chinese and Western aesthetics. In China, on the basis of Tao, Zhuangzi in the pre-Qin period put forward the viewpoints of "speech is not perfect" and "proud forget words". In the West, the structuralist semiotics represented by Saussure holds that in the world of symbols, the meaning of language is certain, signifier is relative to signifier, and signifier must be signified. The poststructuralism represented by Derrida suggests that signifier and signified are not one-to-one correspondence, and the communication of language is always full of differences, flowing and polysemous. This kind of discovery is similar to Zhuangzi's viewpoint, but it should be seen that due to the difference of cultural tradition and aesthetic conception, their internal rational way is not consistent.
【作者單位】： 鄭州大學文學院
【分類號】：B83-0

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