【摘要】：當代中國美學發(fā)生了"日常生活美學"與"超越性美學"的對立。"日常生活美學"肯定大眾文化,主張審美回歸日常生活,建立以感性快樂為本質(zhì)的"新的美學原則";而"超越性美學"則主張審美超越日常生活,應(yīng)該對大眾文化進行審美批判�，F(xiàn)代性分裂為世俗現(xiàn)代性和反思現(xiàn)代性,世俗現(xiàn)代性淪為感性異化,而審美屬于反思現(xiàn)代性,是對世俗現(xiàn)代性的批判。因此,要吸收后現(xiàn)代主義的合理因素,重建"超越性美學"。對大眾文化,應(yīng)持一種辯證的態(tài)度:一方面,肯定其合理性,承認"日常生活審美化"豐富、美化了人們生活;另一方面,警惕感性異化,堅持審美的超越性,開展對日常生活的審美批判,建設(shè)精英文化。
[Abstract]:In contemporary Chinese aesthetics, there is a confrontation between the aesthetics of daily life and transcendental aesthetics. " The aesthetics of daily life "affirms the popular culture, advocates the aesthetic to return to daily life, and establishes the" new aesthetic principle "with the essence of sensibility and happiness, while" transcendent aesthetics "advocates that aesthetics transcends daily life. The aesthetic criticism of popular culture should be carried out. Modernity is divided into secular modernity and reflective modernity, secular modernity is reduced to perceptual alienation, and aesthetic appreciation belongs to reflective modernity, which is a critique of secular modernity. Therefore, we should absorb the reasonable factors of postmodernism and reconstruct "transcendental aesthetics". On the one hand, we should adopt a dialectical attitude towards popular culture: on the one hand, we should affirm its rationality and admit that "daily life aesthetic" is rich and beautify people's lives; on the other hand, we should be alert to perceptual alienation and adhere to the transcendence of aesthetics. Carry out aesthetic criticism of daily life and construct elite culture.
【作者單位】： 華僑大學;廈門大學中文系;
【分類號】：B83

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本文編號：2181819