【摘要】：生態(tài)問題是一個(gè)全球性問題。從美學(xué)角度思考和討論生態(tài)問題,愈來愈獲得學(xué)者的關(guān)注,也成為美學(xué)研究中的一個(gè)新的熱點(diǎn)。生態(tài)美學(xué)作為一門新興的學(xué)科理論,2000年左右才在我國進(jìn)行較為系統(tǒng)的研究,尚處于初級階段。曾繁仁先生可謂是中國生態(tài)美學(xué)研究領(lǐng)域中的領(lǐng)軍人物之一。在生態(tài)美學(xué)領(lǐng)域的探索中,曾繁仁初步形成了自己的生態(tài)美學(xué)思想體系。盡管有些地方還不夠深入、系統(tǒng),但其在中國生態(tài)美學(xué)領(lǐng)域的作用和影響是毋庸置疑的,他的許多理論和觀點(diǎn)為眾多學(xué)者所引用。作為中國生態(tài)美學(xué)界的一面旗幟,曾繁仁的生態(tài)美學(xué)思想對中國生態(tài)美學(xué)建設(shè)中國化之路的有著十分重要的意義。在生態(tài)美學(xué)研究中,對于哲學(xué)基礎(chǔ)的探尋歷來都是研究的重難點(diǎn),通過對領(lǐng)軍人物的主要思想的哲學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行闡釋、分析、論述,以期能為中國生態(tài)美學(xué)未來的發(fā)展找到合理的并為廣大學(xué)者所認(rèn)可的理論立足點(diǎn)。 本文主要選取了三個(gè)方面對曾繁仁生態(tài)美學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行論述： 筆者將曾繁仁先生生態(tài)美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)概括總結(jié)為馬克思主義實(shí)踐存在論哲學(xué)的指導(dǎo),海德格爾存在論美學(xué)觀的影響,中國古代生態(tài)哲學(xué)的融合與吸收三個(gè)方面。馬克思生態(tài)存在論美學(xué)觀是曾繁仁生態(tài)美學(xué)思想的基礎(chǔ),馬克思主義生態(tài)理論突破了原來認(rèn)識論主客體二元對立與“人類中心主義”的舊有模式,認(rèn)為人與自然的關(guān)系應(yīng)該是和諧統(tǒng)一共生的,曾先生認(rèn)為這就最為直接有效地克服了西方生態(tài)理論的唯心主義與神秘主義。海德格爾的存在論美學(xué)對曾繁仁生態(tài)美學(xué)的思想有著十分深遠(yuǎn)的影響。海氏所提出的一些理論、概念、范疇直接為曾所吸納,成為他生態(tài)美學(xué)思想的重要組成部分。此外對中國古代生態(tài)哲學(xué)的開掘、分析、接納則體現(xiàn)了曾繁仁理論研究立足本土,堅(jiān)持生態(tài)美學(xué)建設(shè)中國化道路的主要表現(xiàn)。
[Abstract]:Ecological problem is a global problem. To think and discuss ecological problems from aesthetic point of view has been paid more and more attention by scholars, and has also become a new hot spot in aesthetic research. As a new discipline theory, ecological aesthetics has been studied systematically in our country only in 2000 or so, but it is still in the primary stage. Mr. Zeng Fanren is one of the leading researchers in the field of ecological aesthetics in China. In the exploration of ecological aesthetics, Zeng Fanren initially formed his own ecological aesthetic thought system. Although some places are not deep and systematic, its role and influence in the field of Chinese ecological aesthetics is beyond doubt, and many of his theories and viewpoints have been cited by many scholars. As a banner of Chinese ecological aesthetics, Zeng Fanren's ecological aesthetics is of great significance to the construction of Chinese ecological aesthetics. In the study of ecological aesthetics, the exploration of philosophical basis has always been the most important and difficult part of the study. In order to find a reasonable and accepted theoretical foothold for the future development of Chinese ecological aesthetics. This paper mainly selects three aspects to discuss the philosophical basis of Zeng Fanren's ecological aesthetics: the author generalizes the philosophical basis of Mr. Zeng Fanren's ecological aesthetics as the guidance of Marxist practical existential philosophy. The influence of Heidegger's ontology on aesthetics and the integration and absorption of ancient Chinese ecological philosophy. The aesthetic view of Marx's ecological existential theory is the basis of Zeng Fanren's ecological aesthetics thought. Marxist ecological theory breaks through the old mode of dual opposition between subject and object of epistemology and "anthropocentrism". Tseng believes that the relationship between man and nature should be harmonious and unified, which directly and effectively overcomes the idealism and mysticism of western ecological theory. Heidegger's existential aesthetics has a profound influence on Zeng Fanren's ecological aesthetics. Some theories, concepts and categories put forward by Hayes have been absorbed directly and become an important part of his ecological aesthetics. In addition, the exploration, analysis and acceptance of ancient Chinese ecological philosophy reflect the main manifestation of Zeng Fanren theory research based on the native country and adhering to the Chinese way of ecological aesthetics construction.
【學(xué)位授予單位】：沈陽師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：B83

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 陳鈺汀;;生態(tài)美學(xué)思想在應(yīng)對生存危機(jī)中的作用[J];青春歲月;2011年14期

2 孫艷;;被“設(shè)計(jì)”出的生態(tài)美——解讀日本base valley建筑[J];美與時(shí)代(上);2011年06期

3 高強(qiáng);;生態(tài)美學(xué)視野下的中西自然觀[J];貴州師范學(xué)院學(xué)報(bào);2011年07期

4 宋薇;;生態(tài)美學(xué)、環(huán)境美學(xué)與自然美學(xué)辨析[J];晉陽學(xué)刊;2011年04期

5 于永順;孫海龍;;生態(tài)美學(xué)視閾下的文藝?yán)碚撗芯縖J];大連海事大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2011年04期

6 劉運(yùn)霞;;論《老人與�！分旭R林魚的生態(tài)美學(xué)意義[J];科技信息;2011年22期

7 劉廣春;;試論《詩經(jīng)》的生命生存意識[J];名作欣賞;2011年20期

8 羅成;;透過圖騰姿態(tài)看南永前詩歌中的生態(tài)審美[J];華章;2011年19期

9 劉磊;遲欣;;后現(xiàn)代文化語境中異化的現(xiàn)實(shí)主義——從生態(tài)美學(xué)的視角看金斯堡的詩歌創(chuàng)作[J];作家;2011年16期

10 李龍;;《瓦爾登湖》的審美之思[J];文學(xué)界(理論版);2011年06期

相關(guān)會議論文 前10條

1 趙杰;徐蘇寧;;城市化進(jìn)程下城市生態(tài)美的意境創(chuàng)造[A];生態(tài)文明視角下的城鄉(xiāng)規(guī)劃——2008中國城市規(guī)劃年會論文集[C];2008年

2 徐溯源;;生態(tài)倫理與生態(tài)美學(xué)視角下的城市規(guī)劃價(jià)值觀[A];城市規(guī)劃和科學(xué)發(fā)展——2009中國城市規(guī)劃年會論文集[C];2009年

3 李丕顯;孫琪;;生態(tài)美學(xué)偏至論[A];中華美學(xué)學(xué)會第六屆全國美學(xué)大會暨“全球化與中國美學(xué)”學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2004年

4 劉純青;劉新宇;;淺析《園冶》中的生態(tài)美學(xué)思想[A];中國風(fēng)景園林學(xué)會2011年會論文集（下冊）[C];2011年

5 陸強(qiáng);;論城市景觀生態(tài)設(shè)計(jì)[A];中國科協(xié)2002年學(xué)術(shù)年會第22分會場論文集[C];2002年

6 劉悅笛;;當(dāng)代中國美學(xué):問題與反思[A];中華美學(xué)學(xué)會第七屆全國美學(xué)大會會議論文集[C];2009年

7 王鵬周;;新中國六十年美學(xué)研究歷史回顧[A];中華美學(xué)學(xué)會第七屆全國美學(xué)大會會議論文集[C];2009年

8 劉悅笛;;當(dāng)代中國美學(xué):問題與反思[A];科學(xué)發(fā)展：文化軟實(shí)力與民族復(fù)興——紀(jì)念中華人民共和國成立60周年論文集（下卷）[C];2009年

9 楊嵐;;轉(zhuǎn)型期的社會文化審美與文化生態(tài)平衡[A];新規(guī)劃·新視野·新發(fā)展——天津市社會科學(xué)界第七屆學(xué)術(shù)年會優(yōu)秀論文集《天津?qū)W術(shù)文庫》（上）[C];2011年

10 楊樂;;公園綠地建設(shè)的綠色模式——示范型生態(tài)景觀的探討[A];奧運(yùn)環(huán)境建設(shè)城市綠化行動對策論文集[C];2004年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前10條

1 劉悅笛;“生態(tài)美學(xué)”的系統(tǒng)闡釋[N];人民日報(bào);2010年

2 安佰鴻 北京語言大學(xué);生態(tài)美學(xué)會通中西文化[N];中國社會科學(xué)報(bào);2011年

3 曾繁仁 山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心;生態(tài)美學(xué)究竟有哪些新突破?[N];中國社會科學(xué)報(bào);2009年

4 本報(bào)記者 韋鵬雁　本報(bào)通訊員 田達(dá)歡;生態(tài)美學(xué)研究的范例[N];廣西日報(bào);2011年

5 （山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心）　曾繁仁;生態(tài)美學(xué)的產(chǎn)生及其意義[N];中華讀書報(bào);2002年

6 曾繁仁;建設(shè)中國特色的生態(tài)美學(xué)[N];人民日報(bào);2009年

7 吳承篤;生態(tài)美學(xué)的新譯介[N];文藝報(bào);2010年

8 張?jiān)?生態(tài)美學(xué)與住宅創(chuàng)新[N];人民日報(bào)海外版;2002年

9 李星;探索生態(tài)美學(xué)建構(gòu)[N];光明日報(bào);2001年

10 萬蓮子 王瓊;中國生態(tài)美學(xué)的意蘊(yùn)[N];文藝報(bào);2005年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 羅祖文;新時(shí)期美學(xué)創(chuàng)新的典范[D];上海師范大學(xué);2010年

2 黃丹麾;當(dāng)代西方生態(tài)建筑的美學(xué)研究[D];中央美術(shù)學(xué)院;2004年

3 王諾;歐美生態(tài)批評研究[D];山東大學(xué);2007年

4 隋麗;現(xiàn)代生態(tài)審美意識的生成與文本建構(gòu)[D];遼寧大學(xué);2008年

5 趙鳳遠(yuǎn);莊子生態(tài)美學(xué)思想研究[D];山東大學(xué);2007年

6 楊文臣;當(dāng)代西方環(huán)境美學(xué)研究[D];山東大學(xué);2010年

7 陳正勇;自然、神性與美[D];上海師范大學(xué);2008年

8 翟鵬玉;對生與環(huán)進(jìn)—花婆信仰中的壯族審美生發(fā)圖式[D];云南大學(xué);2012年

9 李琳;中國佛教的生態(tài)審美智慧研究[D];山東大學(xué);2009年

10 曹瑞娟;宋代生態(tài)詩學(xué)研究[D];蘇州大學(xué);2009年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 王艷麗;曾繁仁生態(tài)美學(xué)思想哲學(xué)基礎(chǔ)研究[D];沈陽師范大學(xué);2011年

2 葉超群;生態(tài)美學(xué)：個(gè)體精神生態(tài)的建構(gòu)及價(jià)值[D];東北師范大學(xué);2010年

3 劉瑋;當(dāng)前國內(nèi)生態(tài)美學(xué)研究中的哲學(xué)基礎(chǔ)問題探索[D];延安大學(xué);2010年

4 楊津;基于生態(tài)美學(xué)思想的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[D];東華大學(xué);2011年

5 陶冶;生態(tài)美學(xué)主旨與當(dāng)代人和自然關(guān)系的審美建構(gòu)[D];沈陽師范大學(xué);2011年

6 鄧亞梅;希臘神話的生態(tài)美學(xué)闡釋[D];廣西師范大學(xué);2011年

7 陳文亮;生態(tài)美學(xué)視域中的20世紀(jì)鄉(xiāng)土小說[D];山東師范大學(xué);2004年

8 張艷霞;宮澤賢治童話的生態(tài)美學(xué)思想研究[D];浙江師范大學(xué);2012年

9 劉小云;平衡論生態(tài)美學(xué)觀[D];曲阜師范大學(xué);2012年

10 邵豐;當(dāng)代視域下的莊子生態(tài)美學(xué)思想[D];四川師范大學(xué);2004年

，

本文編號：2178807