【摘要】：莊子深刻認識到其所生活的社會個體生命和精神自由受到的摧殘與束縛,將審美視為超越生存困境的有效途徑,重視通過人的內(nèi)心完善和道德完美所達到的內(nèi)在修為。作為莊子哲學(xué)思想基石的"道"是世間萬物的本原,天地萬物若能體現(xiàn)道、順應(yīng)自然,即謂有"德";人若能順應(yīng)時勢、無為而為,摒棄功利之心,就是有"德"之人。因此在莊子這里,對"道"的追求使人超越自身有限的存在,擺脫感性欲求和需要,"德"成為一種內(nèi)化于心的精神品格,作為先于"美"的前提而存在。
[Abstract]:Zhuangzi is deeply aware of the destruction and bondage of the individual life and spiritual freedom in the society in which he lives, and regards aesthetics as an effective way to transcend the predicament of existence and attach importance to the inner revision achieved through the perfection of man's heart and morality. Tao, as the cornerstone of Zhuangzi's philosophical thought, is the origin of all things in the world. If all things in heaven and earth can embody Tao and conform to nature, it means "virtue"; if man can comply with the situation of the times and do nothing, and abandon the heart of utilitarianism, he is the person with "virtue". Therefore, in Zhuangzi, the pursuit of Tao makes people transcend their own limited existence and get rid of their sensual desires and needs. "morality" has become a spiritual character of internalization over the heart, and exists as a prerequisite of "beauty".
【作者單位】： 哈爾濱體育學(xué)院體育人文系;
【基金】：國家社會科學(xué)基金資助項目:西方文學(xué)與道德關(guān)系理論的邏輯探究和歷史批判(12CZW010)
【分類號】：B83-06

【參考文獻】

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本文編號：2169650