【摘要】：張法認(rèn)為,中國美學(xué)史研究有三種模式——教材型、范疇型、跨學(xué)科型,有兩個方向——由王國維以來的重從古代材料本身的性質(zhì)而進行總結(jié),由朱光潛以來的把西方美學(xué)原理的延伸到中國古代;因而,如何把多元一體中的多元包括進來,如何思考古代概念的虛實合一性質(zhì)對理論表述的影響,是它在演進中一直被忽視的問題。朱良志認(rèn)為,道禪哲學(xué)關(guān)于美是不可分析的觀念,反映了中國美學(xué)重體驗、重生命超越的鮮明特色,體現(xiàn)出中國美學(xué)在長期發(fā)展過程中與西方美學(xué)的不同旨趣,也從一個側(cè)面展現(xiàn)出中國人在很早的時候就對美的核心問題有深邃的思考。陳望衡認(rèn)為,在全球化的今天實際上只有一種美學(xué),那就是全球美學(xué);就當(dāng)代中國美學(xué)的建設(shè)來說,需要建立的不是獨立的與世界隔絕的中國美學(xué),而是具有中國特色的全球美學(xué);如果不是只看重美學(xué)學(xué)科框架比較,而是更看重美學(xué)學(xué)科精神的相通,中國古典美學(xué)與世界美學(xué)的接軌則會容易得多。
[Abstract]:According to Zhang Fa, there are three models in the study of Chinese aesthetic history-textbook, category, interdisciplinary, and two directions-summing up from the nature of ancient materials since Wang Guowei. Since Zhu Guangqian, the western aesthetic principle has been extended to ancient China, therefore, how to include the pluralism in the pluralistic body, how to think about the influence of the nature of the unity of the ancient concept on the theoretical expression, It has been neglected in the evolution of the problem. Zhu Liangzhi believes that the philosophy of Taoism and Zen is an unanalytical concept of beauty, which reflects the distinct characteristics of Chinese aesthetics in its emphasis on experience, rebirth and transcendence, and reflects the different purport of Chinese aesthetics in its long-term development process from that of western aesthetics. Also from a side show that the Chinese at an early stage in the core of the United States has a profound thinking. Chen Wangheng believes that there is actually only one kind of aesthetics in today's globalization, that is, global aesthetics. In terms of the construction of contemporary Chinese aesthetics, what needs to be established is not an independent Chinese aesthetics isolated from the world. It is the global aesthetics with Chinese characteristics. It would be easier for Chinese classical aesthetics to connect with the world aesthetics if the comparison of aesthetic discipline framework is not only emphasized, but the spirit of aesthetic discipline is more important.
【作者單位】： 浙江師范大學(xué)人文學(xué)院;
【分類號】：B83-09

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：2141945