本文選題：叔本華 + 意志��； 參考：《文藝研究》1997年02期

【摘要】：本文主要研究叔本華審美的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論。叔本華把審美確定為對(duì)理念的認(rèn)識(shí),但是認(rèn)識(shí)的主體首先是意志和欲望的個(gè)體,其認(rèn)識(shí)能力僅限于變動(dòng)不居的現(xiàn)象界,那么對(duì)于這樣的個(gè)體,認(rèn)識(shí)理念是如何成為可能的呢?為解決這一康德式難題,叔本華倡言"一種自我否定行為":首先是根絕欲望,再是放棄在根據(jù)律中認(rèn)取事物的方式,由此意志個(gè)體轉(zhuǎn)變?yōu)榧兇庹J(rèn)識(shí)主體,進(jìn)入理念或美的和平境界。本文認(rèn)為,作為西方美學(xué)主要觀念之一的審美無(wú)利害論,只是在叔本華汲取了柏拉圖認(rèn)識(shí)論和印度哲學(xué)之后才第一次得到了完整系統(tǒng)的說明。
[Abstract]:This article mainly studies Schopenhauer's aesthetic philosophy epistemology. Schopenhauer defined aesthetics as the understanding of ideas, but the main body of cognition is the individual of will and desire, and its cognitive ability is limited to the changing phenomenon realm, so how is it possible to know the idea for such an individual? In order to solve this Kantian problem, Schopenhauer advocated "a self-negation act": first, to eradicate desire, and then to give up the way of recognizing things according to the law, so that the individual will be transformed into a pure cognitive subject. Enter the peaceful realm of ideas or beauty. This paper holds that as one of the main concepts of western aesthetics, the theory of no interest in aesthetics is explained for the first time after Schopenhauer drew on Plato's epistemology and Indian philosophy.
【作者單位】： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所
【分類號(hào)】：B83-09

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本文編號(hào)：2117557