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“典雅”說(shuō)的文化構(gòu)成及其美學(xué)意義

發(fā)布時(shí)間:2018-07-10 19:04

  本文選題: + 典雅。 參考:《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版)》2007年10期


【摘要】:中國(guó)美學(xué)有一種原"典"情結(jié),強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史文化的認(rèn)同,認(rèn)為對(duì)古代典籍的學(xué)習(xí)是文藝創(chuàng)作的"根柢",是聯(lián)系古今的紐帶,必須通過(guò)"模經(jīng)"、"積學(xué)",汲取前人思想精華,納其精粹,從而才能進(jìn)入"典雅之懿",即"進(jìn)入"典雅"之境。可以說(shuō),正是這種重視歷史文化積累的美學(xué)精神,從而才形成中國(guó)美學(xué)雅俗論中的"典雅"說(shuō)。
[Abstract]:There is a kind of "classic" complex in Chinese aesthetics, which emphasizes the recognition of history and culture, and holds that the study of ancient classics is the "root" of literary and artistic creation and the link between ancient and modern. We must draw the essence of forefathers' thoughts through "model classics" and "accumulation study". Only by accepting its essence, can we enter the "elegant Yi", that is, the "elegant" territory. It is this aesthetic spirit which attaches importance to the accumulation of history and culture, thus forming the theory of elegance in Chinese aesthetics.
【作者單位】
【分類(lèi)號(hào)】:B83-092

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào):2114380

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