本文選題：美 + 內(nèi)在品格��； 參考：《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2006年02期

【摘要】：當(dāng)代中國(guó)美學(xué)在對(duì)美的本質(zhì)問(wèn)題的看法上,最具影響的是以蔡儀為代表的“典型派”和以李澤厚為代表的“實(shí)踐派”,他們各有正誤,而其共同的一個(gè)問(wèn)題,就是沒(méi)有如黑格爾那樣從內(nèi)容和形式、內(nèi)在和外在的統(tǒng)一上去考察和界定美。而美的本質(zhì)與其他事物的本質(zhì)的一個(gè)顯著不同的特點(diǎn),就是它的深層內(nèi)涵總是要以某種“感性”形態(tài)“顯現(xiàn)”出來(lái),因此必須從其內(nèi)在品格與外在形態(tài)的統(tǒng)一上去考察和界定。著眼于或立足于這種統(tǒng)一,可以考慮把美界定為:美是真與善相統(tǒng)一的客觀事物所感性顯現(xiàn)的出類形象或合律形式。也可以簡(jiǎn)化為:美是真與善相統(tǒng)一的出類形象。
[Abstract]:In the view of the essence of beauty in contemporary Chinese aesthetics, the most influential ones are the "typical school" represented by Cai Yi and the "practice school" represented by Li Zehou. They have their own right and wrong, but they share a common problem. There is no such thing as Hegel to examine and define beauty from the unity of content and form, internal and external. The essence of beauty is obviously different from that of other things, that is, its deep connotation always appears in a certain "perceptual" form, so it must be examined and defined from the unity of its internal character and external form. With a view to or based on this kind of unity, we can define beauty as a kind of image or form of law which is perceptually manifested by the objective thing that is United between truth and good. Can also be simplified as: beauty is the unity of good and truth out of the class image.
【作者單位】： 湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院
【分類號(hào)】：B83-05

【共引文獻(xiàn)】

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4 張s，

本文編號(hào)：2114052