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  本文選題：美感體驗 + 無利害性　； 參考：《學術月刊》1996年09期

【摘要】：從人類生命的感性本體出發(fā),當代美學有理由對經(jīng)典美學的審美無利害立場提出批評。因為它以靈肉二元對立為基本觀念,割裂美感與人類正常欲望和需求的密切聯(lián)系。所謂超功利,實際是排除了美感體驗的生命基礎。因此重申美感體驗與感性生命相聯(lián)系,就意味著對人的欲望的肯定,意味著人的全部感官都參與了美感體驗,而不若超功利觀那樣只重視視、聽覺而貶斥更個人化的觸、嗅、味覺。但在欲望的旗幟下,存在著兩種同一形態(tài)而不同性質(zhì)的生命沖力,必須加以區(qū)別,才能使美學在糾正了一種形而上學的偏頗后,不至于走向新的片面。
[Abstract]:Starting from the perceptual Noumenon of human life, contemporary aesthetics has reason to criticize classical aesthetics. Because it is based on the binary opposites of spirit and flesh, it is closely related to human normal desires and needs. The so-called super-utilitarian, in fact, is to exclude the life basis of aesthetic experience. Therefore, the reaffirmation of the connection between aesthetic experience and perceptual life means affirmation of human desire, meaning that all human senses are involved in aesthetic experience, rather than focusing only on sight, hearing and denouncing more personal touch and smell, as in the view of super-utilitarianism. Taste. But under the banner of desire, there are two kinds of life impulses of the same form and different nature, which must be distinguished so that aesthetics, after correcting a kind of metaphysical bias, does not go to a new one-sided way.
【作者單位】： 浙江大學人文學院
【分類號】：B83-09

【共引文獻】

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本文編號：2097154