本文選題：清靜 + 天得一以清　； 參考：《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2012年01期

【摘要】：就人生美學(xué)看,"清"則應(yīng)該表征一種人生的審美構(gòu)成域和構(gòu)成態(tài)勢(shì)。如老莊所倡導(dǎo)的清靜無(wú)為的審美心理態(tài)度,虛心應(yīng)物、滌除玄覽的審美體認(rèn)方式、超脫塵俗的審美情調(diào)等都以"清"為學(xué)理依據(jù)。作為道家人生美學(xué)的重要組成,"清"的審美意識(shí)深深烙印在中國(guó)古代文人的生活觀念和審美趣味中。
[Abstract]:From the point of view of life aesthetics, "Qing" should represent a kind of life's aesthetic composition domain and situation. For example, Laozhuang advocated the aesthetic attitude of quiet and inaction, the modesty of responding to things, the way of aesthetic understanding, and the aesthetic sentiment of transcendence from dust and vulgarity, all of which were based on the theory of "Qing". As an important component of Taoist life aesthetics, the aesthetic consciousness of "Qing" is deeply imprinted in the life concept and aesthetic taste of ancient Chinese literati.
【作者單位】： 四川師范大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(08BZX068)
【分類號(hào)】：B83-09

【共引文獻(xiàn)】

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2 鐘仕倫;李天道;;論中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)之自由審美精神[A];“美學(xué)與多元文化對(duì)話”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2006年

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2093453