本文選題：現(xiàn)象學(xué) + 審美形式�。� 參考：《文史哲》1994年05期

【摘要】：美學(xué)的人生視界是從本體論的最深層次透視人類審美的終極根據(jù)，，它要追問(wèn)人為什么需要審美，也就是審美活動(dòng)的根源何在的問(wèn)題，美學(xué)的情感視界是從現(xiàn)象學(xué)的角度透視審美活動(dòng)的意向構(gòu)成機(jī)制，它要追問(wèn)人如何進(jìn)行審美，也就是審美活動(dòng)如何發(fā)生的問(wèn)題；美學(xué)的形式視界是以符號(hào)學(xué)的角度來(lái)確定審美的形式特質(zhì)，它要追問(wèn)審美活動(dòng)何以具有主體間性，也就是美感的普遍有效性如何實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。通過(guò)這三維視界的層層疊加和彼此轉(zhuǎn)換，我們似乎可以發(fā)現(xiàn)并建立一個(gè)完整而有機(jī)的美學(xué)體系。
[Abstract]:The life horizon of aesthetics is the ultimate basis of human aesthetics from the deepest level of ontology. It asks why people need aesthetics, that is, the root of aesthetic activities. The emotional horizon of aesthetics is to probe into the mechanism of intention composition of aesthetic activities from the perspective of phenomenology, and it asks people how to aesthetic, that is, how aesthetic activities occur. The formal horizon of aesthetics is to determine the formal characteristics of aesthetics from the perspective of semiotics. It asks why aesthetic activities have inter-subjectivity, that is, how to realize the universal validity of aesthetic sense. Through the superposition and transformation of the three-dimensional horizon, we can find and establish a complete and organic aesthetic system.
【作者單位】： 陜西師大中文系
【分類號(hào)】：B83-0

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本文編號(hào)：2081227