本文關(guān)鍵詞：南宋休閑文化及其美學(xué)意義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《山東師范大學(xué)》 2007年

美學(xué)視野中的中國(guó)古代園居生存

徐淳理  

【摘要】： 本文源于對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人的生存現(xiàn)狀的思考,以美學(xué)和文化的綜合視角為基點(diǎn),分析中國(guó)古代園居生存的形態(tài)、功能、成因、特質(zhì)、價(jià)值等一系列問(wèn)題,力圖通過(guò)對(duì)中國(guó)古代園居生存狀況的探尋,研究園居生存所蘊(yùn)含的生存智慧、價(jià)值觀念、人生理想、審美趣味及其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示,思考人的存在意義和主體價(jià)值。 本文共分五個(gè)部分。 第一部分。園林作為人類(lèi)生存的最佳人居環(huán)境,在本質(zhì)上是居住功能的擴(kuò)展與延伸,尤其是以宅園、庭園為主的私家園林發(fā)展起來(lái)之后,私家園林往往成為住宅的一部分,園林的實(shí)用功能與審美功能就更加統(tǒng)一了,文人士大夫等社會(huì)階層往往依園而居,“生活藝術(shù)化”和“藝術(shù)生活化”相映成趣。我們把這種典型的生活方式和文化現(xiàn)象命名為“園居生存”。本文所主要論及的園居生存類(lèi)型有田園園林園居、寺觀園林園居、皇家園林園居和私家園林園居。在園居生存中,建筑與自然有機(jī)融合、生活與藝術(shù)完美統(tǒng)一。 第二部分。傳統(tǒng)文化思想在園居生存形成過(guò)程中起著關(guān)鍵作用。儒家將大自然的某些外在形態(tài)、屬性與人的內(nèi)在品德聯(lián)系起來(lái)的君子比德思想,使園林中的山石花木都具有人格意義;主張內(nèi)外和諧,強(qiáng)調(diào)多樣統(tǒng)一的“中和”思想,也影響了園居生存的人生理想和生活旨趣。道家將道法自然視為美學(xué)的最高境界,這種審美理想當(dāng)然也注入了園居生存中;“壺天仙境”的境界是園居生存最普遍、最基本的藝術(shù)追求;“心齋”與“坐忘”都是一種超功利的人生境界,是園居生存主體所追求的目標(biāo)。禪宗強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心對(duì)外物的決定作用,主張境由心造,使園林成為寄寓身心的一方天地;“芥子納須彌”的文化觀念使住宅與園林融為一體,使園居生存表現(xiàn)得更加典型。 第三部分。園居生存作為一種生存方式,體現(xiàn)了中國(guó)人傳統(tǒng)的宇宙觀和價(jià)值觀。古代“天人合一”的自然觀和宇宙意識(shí),把人與自然的和諧統(tǒng)一視為最高境界。這種天地人共生的思想在居住環(huán)境園林化表現(xiàn)得最為突出,追求的是宅第與園林的和諧共生。隱逸是中國(guó)古典園林的基本主題。在出世和入世的矛盾中,回歸自然的園居生存充分體現(xiàn)了“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的價(jià)值取向。 第四部分。園林不僅是古人的生存空間和環(huán)境,更是古人實(shí)現(xiàn)人格完善的一種載體。園居生存是理想人格的建構(gòu)和表現(xiàn)方式。中國(guó)古代儒家所推崇的理想人格是“內(nèi)圣外王”。在園居生存中,這種“內(nèi)圣外王”的理想人格是通過(guò)“比德”觀念來(lái)實(shí)現(xiàn)的。道家的理想人格稱(chēng)為自然人格,園居生存成為古人追求精神自由的途徑,園林也成為人格理想的歸棲之處。禪宗追求適意自在的人生,注重內(nèi)心的自我平衡,而園林的境界與禪境相通。同時(shí),“曲徑通幽”的幽雅之美,“山水清音”和光影重疊的韻致之美,虛實(shí)相生、多樣統(tǒng)一的和合之美,使中國(guó)古典園林以如詩(shī)如畫(huà)的意境美見(jiàn)長(zhǎng),從而園居生存也涵養(yǎng)了古人的審美情趣。 第五部分。園林是最具典范性的人居生態(tài)環(huán)境,而園居生存則充分體現(xiàn)出中國(guó)人的生存智慧。中國(guó)古典園林強(qiáng)調(diào)人與自然的親和關(guān)系,竭力追求順應(yīng)自然。在現(xiàn)代人居建設(shè)中,庭園設(shè)計(jì)及社區(qū)規(guī)劃都應(yīng)該遵循這一原則,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。中國(guó)園林養(yǎng)生偏重于“靜”,這與中國(guó)古代養(yǎng)生保健精神一致。園林恬靜幽雅的生活環(huán)境,對(duì)人類(lèi)有醫(yī)療保健功能,能夠?qū)崿F(xiàn)身與心的和諧。園居生存作為最佳人居模式,雖產(chǎn)生和發(fā)展于古代,在現(xiàn)代社會(huì)仍具有重要價(jià)值�，F(xiàn)代人居實(shí)踐對(duì)中國(guó)古代園居的借鑒,有利于實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類(lèi)號(hào)】：TU986.1
【目錄】：

中文摘要5-7

ABSTRACT7-10

引言10-11

一、中國(guó)古代園居生存的類(lèi)型和特點(diǎn)11-17

（一） 何謂園居生存11-13

（二） 園居生存的主要類(lèi)型13-15

（三） 園居生存的基本特點(diǎn)15-17

二、中國(guó)古代園居生存的文化蘊(yùn)涵17-24

（一） 儒家思想的影響17-19

（二） 道家思想的影響19-22

（三） 禪宗思想的影響22-24

三、中國(guó)古代園居生存的價(jià)值取向24-28

（一） 宇宙意識(shí)：天人合一24-26

（二） 回歸意識(shí)：隱逸主題26-28

四、中國(guó)古代園居生存的美學(xué)功能28-35

（一） 完善理想人格28-31

（二） 涵養(yǎng)審美情趣31-35

五、中國(guó)古代園居生存的現(xiàn)代意義35-40

（一） 人與自然的和諧36

（二） 身與心的和諧36-38

（三） 人與社會(huì)的和諧38-40

結(jié)語(yǔ)40-41

注釋41-43

參考文獻(xiàn)43-46

致謝46-47

攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄47

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【引證文獻(xiàn)】

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