發(fā)布時(shí)間：2018-06-27 11:45

  本文選題：美 + 人類學(xué)��； 參考：《清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2003年01期

【摘要】：“美”是美學(xué)的一個(gè)基本概念 ,是一個(gè)爭論最多 ,卻最不能達(dá)成共識(shí)的概念。文章通過對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的“美”的概念的梳理、審美經(jīng)驗(yàn)的分析 ,指出對(duì)“美”的系統(tǒng)闡釋應(yīng)當(dāng)在審美人類學(xué)、審美文化學(xué)和審美個(gè)性三個(gè)層次進(jìn)行。以這三個(gè)層次為基礎(chǔ) ,文章堅(jiān)持“人是美的尺度”的基本觀點(diǎn)。在對(duì)“美”的闡釋中 ,放棄流行的以“真善美三統(tǒng)一”為基本框架的靜態(tài)的橫向闡釋模式 ,而代之以上述三個(gè)層次的動(dòng)力的縱向闡釋模式。文章批評(píng)了一些國內(nèi)當(dāng)前流行的觀念 ,反對(duì)“以美為真”,混淆科學(xué)與美學(xué) ;反對(duì)把形式美原則抽象、絕對(duì)化。
[Abstract]:Beauty is a basic concept of aesthetics. By combing the traditional and modern concepts of "beauty" and analyzing the aesthetic experience, this paper points out that the systematic interpretation of "beauty" should be carried out in three levels: aesthetic anthropology, aesthetic culturology and aesthetic individuality. Based on these three levels, the article adheres to the basic view that "man is the yardstick of beauty". In the interpretation of "beauty", we give up the static horizontal interpretation mode which is based on the "three unity of truth, good and beauty", and replace it with the vertical interpretation mode of the three levels of motive force. This paper criticizes some popular concepts in our country, opposes "taking beauty as true", confuses science and aesthetics, and opposes abstract and absolute formal beauty principle.
【作者單位】： 清華大學(xué)藝術(shù)教育中心
【分類號(hào)】：B83-0

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 趙妙法;老子辯證法再認(rèn)識(shí)與再評(píng)價(jià)[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2000年04期

2 蔣天平,肖云華;漢詩英譯中的人稱可譯性[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2004年03期

3 張旭;黑格爾藝術(shù)哲學(xué)研究方法概觀[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1998年04期

4 朱志榮;實(shí)踐論美學(xué)的發(fā)展歷程[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2005年03期

5 劉剛;宋玉大小言賦寓意探微[J];鞍山師范學(xué)院學(xué)報(bào);2005年03期

6 廖名春;從郭店楚簡和馬王堆帛書論“晚書”的真?zhèn)蝃J];北方論叢;2001年01期

7 何莊;論尚清審美心理的思想之源——道家[J];寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2004年06期

8 祁海文;徐^y:“美育”概念的最早提出者[J];長白學(xué)刊;2002年06期

9 肖紀(jì)美;簡論“路”——“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”(屈原)[J];材料科學(xué)與工程學(xué)報(bào);2003年03期

10 肖紀(jì)美;;學(xué)習(xí)與創(chuàng)新[J];材料科學(xué)與工程學(xué)報(bào);2006年05期

相關(guān)會(huì)議論文 前2條

1 姜玉梅;;秦簡文字與小篆之比較[A];江西省語言學(xué)會(huì)2007年年會(huì)論文集[C];2007年

2 姜玉梅;;略述青川郝家坪木牘之研究[A];江西省語言學(xué)會(huì)2007年年會(huì)論文集[C];2007年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 楊平;康德與中國現(xiàn)代美學(xué)思想[D];中國社會(huì)科學(xué)院研究生院;2001年

2 盧永華;會(huì)計(jì)科研方法論研究[D];廈門大學(xué);2002年

3 黃黎星;《易》學(xué)與中國傳統(tǒng)文藝觀[D];福建師范大學(xué);2003年

4 吳丹梅;法治的文化解析[D];黑龍江大學(xué);2003年

5 雷淑娟;文學(xué)語言美學(xué)特征修辭論[D];復(fù)旦大學(xué);2003年

6 盧壽榮;李漁戲曲小說研究[D];復(fù)旦大學(xué);2003年

7 齊成民;中國現(xiàn)代文學(xué)史上的京派批評(píng)[D];復(fù)旦大學(xué);2003年

8 王剛;學(xué)與政[D];華東師范大學(xué);2004年

9 趙沛林;古希臘戲劇與雅典政制[D];東北師范大學(xué);2004年

10 吳錫民;接受與闡釋：意識(shí)流小說詩學(xué)在中國（1979—1989）[D];南京師范大學(xué);2004年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 何金俐;論藝術(shù)理性精神[D];山東師范大學(xué);2001年

2 郎曉玲;“黑暗中的笑聲”[D];山東師范大學(xué);2001年

3 陳琰;朱光潛與中國傳統(tǒng)美學(xué)[D];四川師范大學(xué);2001年

4 向諍;豐子愷文藝觀研究[D];南京師范大學(xué);2002年

5 俞燕;“詩與真”的不倦探索[D];安徽師范大學(xué);2002年

6 劉湘蘭;崇高·優(yōu)美·滑稽[D];湘潭大學(xué);2002年

7 李紅;中國傳統(tǒng)詩教批判[D];華南師范大學(xué);2003年

8 蘇延霞;人工智能在數(shù)控機(jī)床ICAID系統(tǒng)中的應(yīng)用[D];湖南大學(xué);2003年

9 南華;朱光潛悲劇美學(xué)思想與尼采[D];西北大學(xué);2003年

10 金中;試析語文課程理念所彰顯的學(xué)科特征[D];華東師范大學(xué);2003年

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 張敏;;芻議審美人格的多層累性[J];西昌學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2011年02期

2 ;[J];;年期

3 ;[J];;年期

4 ;[J];;年期

5 ;[J];;年期

6 ;[J];;年期

7 ;[J];;年期

8 ;[J];;年期

9 ;[J];;年期

10 ;[J];;年期

相關(guān)會(huì)議論文 前2條

1 劉悅笛;;美與日常生活:一種現(xiàn)象學(xué)關(guān)聯(lián)[A];中華美學(xué)學(xué)會(huì)第六屆全國美學(xué)大會(huì)暨“全球化與中國美學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2004年

2 胡家祥;;談?wù)務(wù)�、善、美[A];中華美學(xué)學(xué)會(huì)第五屆全國美學(xué)會(huì)議論文集[C];1999年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條

1 張桂花;當(dāng)代審美文化視野中的“超級(jí)女聲”[D];鄭州大學(xué);2007年

2 魏林;城市美學(xué)四論[D];西南大學(xué);2009年

3 王黎黎;禮文之美：《禮記》美學(xué)思想研究[D];首都師范大學(xué);2008年

，

本文編號(hào)：2073813