本文選題：理想觀眾 + 移情　； 參考：《東南學(xué)術(shù)》2005年02期

【摘要】：朱光潛在《悲劇心理學(xué)》中要求理想觀眾既分享審美對象的生活,又不完全失去自我意識。這一觀點(diǎn)可分別溯及立普斯-谷魯斯的移情說和繆勒·弗萊因斐爾斯-狄德羅的旁觀者論,但朱光潛并未區(qū)別作為實體的對象和作為表象的對象,遂遠(yuǎn)離了立普斯的“移情”,與狄德羅一樣否認(rèn)審美主體在“移情”的瞬間即已“旁觀”、在“旁觀”的剎那即已“移情”。此一觀點(diǎn)還可追至作為它的理論神經(jīng)的布洛“心理距離說”,但朱光潛與布洛均未自覺到心理距離并不足以成為審美的底蘊(yùn)。
[Abstract]:Zhu Guang's potential tragedy Psychology requires that the ideal audience not only share the life of the aesthetic object, but also lose their self-consciousness completely. This view goes back to Lippers Gulus's empathy theory and Mueller Freifel Diderot's bystander theory, but Zhu Guangqian does not distinguish between the object of substance and the object of appearance, and thus far away from the "empathy" of Rippes. Like Diderot, it denies that the aesthetic subject has "looked on" at the moment of "empathy" and "empathy" at the moment of "watching". This viewpoint can be traced back to the "psychological distance theory", which is regarded as its theoretical nerve, but neither Zhu Guangqian nor Bloom consciously realized that the psychological distance is not enough to become the aesthetic essence.
【作者單位】： 中國人民大學(xué)
【分類號】：B83-0

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本文編號：2062338