本文選題：美學(xué) + 蔣孔陽�。� 參考：《學(xué)術(shù)月刊》2006年06期

【摘要】：蔣孔陽有一個較高的邏輯起點,一開始就將美學(xué)與藝術(shù)學(xué)做了區(qū)別,確認(rèn)美學(xué)的對象是審美關(guān)系。所謂審美關(guān)系有雙重含義,一是作為無自己定性的派生性概念,一是作為有自己定性的本原性概念,這兩個概念的并存,表明蔣孔陽美學(xué)存在著深刻矛盾。蔣孔陽美學(xué)的精華處是從后一概念出發(fā),將審美關(guān)系當(dāng)作一種方法論,對美與美感作出的分析,及所提出的“美是多層累的突創(chuàng)”這樣富有創(chuàng)意的命題。蔣孔陽美學(xué)通過審美關(guān)系的討論,將美還原為審美現(xiàn)象,從而擺脫了實踐美學(xué)所面臨的二元論的困境,走向了一元論。
[Abstract]:Jiang Kongyang has a high logical starting point, which distinguishes aesthetics from art from the beginning, and confirms that the object of aesthetics is aesthetic relationship. The so-called aesthetic relationship has double meanings, one is as the concept of the school nature without its own nature, the other is the concept of the originality which has its own nature. The coexistence of these two concepts indicates that there is a profound contradiction in Jiang Kongyang's aesthetics. The essence of Jiang Kongyang aesthetics is based on the latter concept, the aesthetic relationship is regarded as a kind of methodology, the analysis of beauty and aesthetic feeling, and the creative proposition that "beauty is a multi-tiring sudden creation". Through the discussion of the aesthetic relationship, Jiang Kongyang aesthetics restores beauty to aesthetic phenomenon, thus getting rid of the dilemma of dualism faced by practical aesthetics and moving towards monism.
【作者單位】： 北京大學(xué)哲學(xué)系
【分類號】：B83-092

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本文編號：2062276