本文選題：和諧論 + 美學(xué)��； 參考：《學(xué)術(shù)月刊》2002年09期

【摘要】：周來祥“和諧論”的美學(xué)思想體系 ,是用馬克思的“唯物論”來改造黑格爾之“理念論”的結(jié)果。但是 ,由于他沒有徹底沖出黑格爾體系哲學(xué)的精神誤區(qū) ,使其不可能將唯物論和辯證法貫徹到底 ,而依然堅(jiān)持了一條將歷史邏輯化 ,將邏輯本體化的研究理路。對(duì)此 ,我們可以得出的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)是 :作為理性觀念的完整表達(dá) ,“體系”的建構(gòu)倘若不是開放的而是封閉的、不是有限的而是無限的、不是多元的而是一元的 ,那么這一建構(gòu)便難免會(huì)陷入“獨(dú)斷論”的精神誤區(qū)。這種由黑格爾哲學(xué)所帶來的負(fù)面影響 ,值得引起當(dāng)今學(xué)術(shù)界的廣泛注意。
[Abstract]:The aesthetic system of Zhou Lai Xiang's "theory of harmony" is the result of the transformation of Hagel's "theory of ideas" by Marx's "materialism". However, because he has not thoroughly washed out the spiritual misunderstandings of Hagel's system philosophy, it is impossible to carry out materialism and dialectics to the end, but still persists in the logic of history. The experience and lesson we can draw from logic ontology is that as a complete expression of rational idea, the construction of "system", if it is not open but closed, not limited but infinite, not multiple but one yuan, will inevitably fall into the spiritual error of "the theory of independence". The negative influence brought about by Hagel's philosophy is worth attracting widespread attention in the academic circles today.
【作者單位】： 山東大學(xué)文藝美學(xué)中心
【分類號(hào)】：B83-06

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本文編號(hào)：2040307