本文選題：中和 + 和諧��； 參考：《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版)》2004年01期

【摘要】：作為一種境界 ,“雅”應(yīng)該是最根本的境域構(gòu)成。它既不在此 ,也不在彼 ,而在此與彼之“中”�！爸泻汀本褪恰昂椭C” ,“和”就是“正” ,所謂“正者 ,和之謂也” ,“正”即“雅”�？梢哉f ,“中和”原則就體現(xiàn)著中國(guó)美學(xué)所推崇的“和雅”精神。以“和諧”為核心的“和雅”精神 ,注重和諧適度 ,平正調(diào)和 ,實(shí)質(zhì)上就是以天人合一的和諧為基本內(nèi)容的審美意趣和審美理想。構(gòu)成中國(guó)美學(xué)思想體系主流的是儒、道、釋三家 ,而儒、道、釋三家所追求的審美理想最終都?xì)w于天人合一的和諧與“和雅”之境。
[Abstract]:As a kind of realm, "elegance" should be the most fundamental structure. It is neither here nor there, but in this and the "middle". "Neutralization" is "harmony", "harmony" is "positive", "the right person, and the predicate is also", "right" is "elegance". The spirit of "harmony", with "harmony" as the core, pays attention to harmony and moderation and harmony, in essence it is the aesthetic and aesthetic ideals of the harmony of heaven and man as the basic content. The mainstream of the system of Chinese aesthetic ideology is Confucianism, Taoism and interpretation of the three, and the ultimate aesthetic ideals pursued by three scholars, Confucianism, Taoism and Buddhism. All belong to harmony and harmony between heaven and man.
【作者單位】： 四川師范大學(xué)文學(xué)院
【分類號(hào)】：B83-0

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本文編號(hào)：2013976