發(fā)布時(shí)間：2018-06-12 21:28

  本文選題：“樂之” + “孔顏之樂”��； 參考：《寧夏社會(huì)科學(xué)》2009年03期

【摘要】：孔子"樂"的體驗(yàn)既不來自于對(duì)外在客觀真理的認(rèn)知,也不來自于主觀情感的選擇,而是來自于生命追求與道(仁)合一后的精神自由。因此,這種"樂"乃是一種"自得之樂",它超越了外在的富貴、權(quán)勢(shì)、物欲等利害關(guān)系的束縛,使自己的生命進(jìn)入到了一種至善至美的澄明之境。但是,孔子的這種"自得之樂"又不同于莊子追求的個(gè)體之"樂"("逍遙游"),因?yàn)檫@種"樂"的背后潛藏著對(duì)社會(huì)人生的深深之"憂",這種深沉的憂患意識(shí)正是孔子美學(xué)所獨(dú)有而老、莊美學(xué)所缺乏的,它體現(xiàn)出孔子美學(xué)的深刻之處。從這個(gè)意義上說,孔子所追求的生命圓融實(shí)際上也可以說是一種憂樂圓融,它蘊(yùn)藏著真正的人文關(guān)懷深度和人道情操的生活內(nèi)容。
[Abstract]:Confucius'"music" experience comes not from the cognition of external objective truth, nor from the choice of subjective emotion, but from the spiritual freedom after the pursuit of life and the unity of Tao (benevolence). Therefore, this kind of "music" is a kind of "pleasure", which transcends the bondage of external interests, such as wealth, power, material desire and so on, and makes one's life into a state of perfection and beauty. However, Confucius'"joy of self-satisfaction" is different from that of Zhuangzi's pursuit of individual "pleasure", because behind this kind of "music" lies a deep "worry" about society and life. This kind of deep sense of distress is unique and old in Confucius' aesthetics. What Zhuang's aesthetics lacks, it embodies the profound aspects of Confucius' aesthetics. In this sense, Confucius' pursuit of life harmony can be said to be a kind of worry and joy, it contains the real humanistic care depth and humane sentiment of life content.
【作者單位】： 曲阜師范大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：2007年度山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“孔子美學(xué)思想研究”(項(xiàng)目編號(hào)為07CZSZ05) 曲阜師范大學(xué)博士基金項(xiàng)目“論孔子的‘仁’境之美”(項(xiàng)目編號(hào)為BSQD07017)的階段性成果
【分類號(hào)】：B222;B83-092

【共引文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2011143