本文選題：二元對立 + 存在論�。� 參考：《山西師大學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》2006年01期

【摘要】：形而上學(xué)中的二元對立思維方式長期以來一直占據(jù)統(tǒng)治地位,20世紀(jì)以來卻遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)。在當(dāng)下紛繁復(fù)雜的“后學(xué)”思潮中,以海德格爾為代表的存在論不僅打破了二元關(guān)系中對象化的認(rèn)知方式,而且從它存在的根基上對其進(jìn)行了顛覆,這種理論思維對重新審視美學(xué)學(xué)科產(chǎn)生了巨大的沖擊。面對現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,實(shí)踐美學(xué)積極融合存在論,用新思維看待審美現(xiàn)象;生命美學(xué)、現(xiàn)象學(xué)美學(xué)、超越美學(xué)和存在論美學(xué)等“后實(shí)踐美學(xué)”直接從存在、現(xiàn)象、生命本身出發(fā),力圖超越認(rèn)識論,在本體論上走向以存在為根本的美學(xué)。不過,離開了主客兩分的敘述方式,用新思維來建構(gòu)龐大的美學(xué)體系還面臨著巨大的挑戰(zhàn)。
[Abstract]:The dualistic thinking mode in metaphysics has occupied a dominant position for a long time, but it has encountered unprecedented challenges since the 20th century. In the current complex trend of thought of "post-learning", the ontology represented by Heidegger not only breaks the objectified cognitive mode of duality, but also subverts it from the foundation of its existence. This kind of theoretical thinking has a great impact on re-examining the subject of aesthetics. In the face of modern transformation, practical aesthetics actively integrates existentialism and treats aesthetic phenomena with new thinking, and "post-practical aesthetics", such as life aesthetics, phenomenological aesthetics, transcendental aesthetics and existentialism aesthetics, sets out directly from existence, phenomenon, life itself, etc. It tries to transcend epistemology and move towards existential aesthetics. However, it is still facing a great challenge to construct a huge aesthetic system with new thinking without the narration of the subjective and the objective.
【作者單位】： 華東師范大學(xué)中文系
【分類號】：B83

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：2009591