本文選題：人生 + 藝術(shù)　； 參考：《學(xué)術(shù)月刊》2010年04期

【摘要】：王元驤從康德"人是目的"的思想出發(fā),認(rèn)為審美作為無利害的自由愉快,不僅可以使人排除欲望的支配而免于成為物的奴隸,而且可以培養(yǎng)人的"愛"與"敬"的情感。人若要按人的生存方式生活,維護(hù)人的人格獨(dú)立和尊嚴(yán),享受真正意義上的人生的快樂與幸福,就一刻也離不開審美。王建疆認(rèn)為人生論美學(xué)根植于中華民族文化的土壤,有著深厚的思想資源,他強(qiáng)調(diào)了人生美的形態(tài)學(xué)特征,認(rèn)為這不僅是審美形態(tài)學(xué)研究方面的超越,還具有恢復(fù)審美的全面性和建構(gòu)和諧社會的雙重意義。金雅認(rèn)為,人生論美學(xué)注重審美與人生相統(tǒng)一,倡導(dǎo)以美的情韻和精神來體味創(chuàng)化人生的境界,具有獨(dú)特的學(xué)理性和實(shí)踐性。它不僅是一種理論上的建構(gòu),也是一種價(jià)值上的信仰和實(shí)踐中的踐履,為生命的詩化和向美攀升打開廣闊的天地,實(shí)現(xiàn)生命之諧和、翔舞與歸真。
[Abstract]:Proceeding from Kant's thought that man is the purpose, Wang Yuanxiang thinks that aesthetics, as a free pleasure without interest, can not only exclude the domination of desire from becoming a slave to things, but also cultivate the feelings of "love" and "respect". If people want to live according to their way of life, maintain their personal independence and dignity, and enjoy the happiness and happiness of life in a true sense, they cannot leave the aesthetic for a moment. Wang Jianjiang believes that the aesthetics of life theory is rooted in the soil of the Chinese culture and has profound ideological resources. He emphasizes the morphological characteristics of the beauty of life, and believes that this is not only the transcendence of the study of aesthetic morphology. It also has the dual significance of restoring aesthetic comprehensiveness and constructing harmonious society. Jin Ya holds that the aesthetics of life theory emphasizes the unity of aesthetics and life, and advocates the creation of the realm of life with the charm and spirit of beauty, which is of unique academic rationality and practicality. It is not only a theoretical construction, but also a value belief and practice in practice, for the poetic life and climb to the United States open a broad world, to achieve the harmony of life, dance and return to the truth.
【作者單位】： 杭州師范大學(xué)中國美學(xué)與文論研究中心;
【分類號】：B83-069

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：2004637