本文選題：中國(guó)傳統(tǒng)文化 + 價(jià)值取向��； 參考：《西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》1992年06期

【摘要】：明清實(shí)學(xué)對(duì)心性之學(xué)的排斥,內(nèi)含著反本體論的傾向。這一價(jià)值偏向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代化進(jìn)程所普遍堅(jiān)執(zhí)。但這一偏向正是中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的深層限制之一。它不僅與實(shí)用經(jīng)驗(yàn)傳統(tǒng)有關(guān),而且淵源于泛“實(shí)”化的中國(guó)儒學(xué)文化主流;其社會(huì)原型則是政教合一的倫理實(shí)體。這一實(shí)體不僅限制純粹科學(xué)精神。而且收攝超越性的形而上學(xué),從而形成了與佛道“空無”及西方超越性宗教相區(qū)別的泛“實(shí)”特質(zhì)。建設(shè)現(xiàn)代馬克思主義本體論,不僅是真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展科學(xué)與經(jīng)濟(jì)的中國(guó)近現(xiàn)代歷史目標(biāo)的理論前提,而且是完善民主、提高民族精神境界、主體性地面向世界的中國(guó)現(xiàn)代化基本條件之一。
[Abstract]:The rejection of the study of mind in the Ming and Qing dynasties contained the tendency of anti-ontology. This value bias is generally firmly held by China's near-modernization process. But this bias is one of the deep limits of the modernization of Chinese traditional culture. It is not only related to the tradition of practical experience, but also originated from the mainstream of Confucian culture in China, and its social prototype is the ethical entity of the unity of politics and religion. This entity not only limits the spirit of pure science. Moreover, the metaphysics of transcendence has formed the pan-reality characteristic, which is different from Buddhism and Taoism and western transcendental religion. The construction of modern Marxist ontology is not only the theoretical premise for realizing the goal of developing science and economy in China's modern history, but also the perfection of democracy and the improvement of national spirit. One of the basic conditions of Chinese modernization facing the world subjectively.

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本文編號(hào)：2003530