本文選題：美學(xué)史 + 理論的　； 參考：《社會(huì)科學(xué)家》2006年05期

【摘要】：長(zhǎng)期以來(lái),理論的美學(xué)史幾乎是中國(guó)美學(xué)史惟一的書(shū)寫方式。20世紀(jì)90年代以來(lái),文化的美學(xué)史興起,改變了這一格局,為美學(xué)史研究帶來(lái)新動(dòng)力。然而現(xiàn)有的文化美學(xué)史仍未脫出理論的美學(xué)史的窠臼,仍在追求一種虛幻的“全面歷史”。這是一種實(shí)踐上不可能、理論上錯(cuò)誤的書(shū)寫理念。文化的美學(xué)史的方向應(yīng)當(dāng)是彰顯生存的歷史性深度,它應(yīng)是一種包孕著多重性、差異性的整體性構(gòu)造。
[Abstract]:For a long time, the history of aesthetics in theory is almost the only way to write the history of Chinese aesthetics. Since the 1990s, the rise of the history of aesthetics in culture has changed this pattern and brought new impetus to the study of the history of aesthetics. However, the present history of cultural aesthetics is still in pursuit of a kind of illusory "comprehensive history". This is a practical impossible, theoretically wrong writing concept. The direction of the aesthetic history of culture should be to reveal the historical depth of existence.
【作者單位】： 華南師范大學(xué)文學(xué)院
【分類號(hào)】：B83

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本文編號(hào)：1979981