本文選題：老子 + 自然無為�。� 參考：《天津師范大學學報(社會科學版)》2010年06期

【摘要】：老子主張取法自然,強調自然無為。受老子思想的影響,中國美學認為,整個審美緣在構成過程是內緣己心,外參群意,隨大化氤氳流轉,與宇宙生命息息相通,隨著心中物、物中心的相互交織,最終趨于天地古今群體自我一體貫融,實現(xiàn)心源與造化的大融合。中國美學強調"目擊道存",要求審美者走進自然山水之中,于"此在"中,以自然萬物為撞擊自己心靈、激發(fā)審美創(chuàng)作欲望和沖動的重要契機,為產生靈感興會的淵藪,去心游目想,緣在構成,寓目入詠,即事興懷。
[Abstract]:Laozi advocated the adoption of nature and stressed that nature did not do anything. Under the influence of Laozi's thought, Chinese aesthetics holds that the whole aesthetic edge in the process of forming is the inner edge of one's own heart, external reference to the group meaning, with the development of the dense flow, closely linked with the life of the universe, with the heart of things, material center intertwined with each other. Finally, it tends to integrate the ancient and modern groups, and realize the fusion of heart source and creation. The Chinese aesthetics emphasizes the "obsessive way", and requires the aesthetic person to enter the natural landscape, and in "this is", take the natural things as the important opportunity to impinge on his own soul, stimulate the desire and impulse of aesthetic creation, and create the source of inspiration. Go to the heart to travel to the eye, fate in the composition, put the eye into the chant, that is, happy.
【作者單位】： 四川師范大學文學院;
【基金】：國家社會科學基金項目(06BZX072);國家社會科學基金項目(08BZX068)
【分類號】：B83-092

【共引文獻】

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2 祖國頌;唐傳奇時空藝術研究[D];福建師范大學;2009年

3 余華;馮契的理想觀研究[D];湘潭大學;2009年

4 楊智勇;《改造》雜志研究[D];湖南師范大學;2009年

5 肖紅;現(xiàn)代夏季奧運會開幕式表演研究[D];北京體育大學;2008年

6 王紅軍;清末民初思想界的黃遠生[D];復旦大學;2010年

7 李紀巖;當代大學生社會主義核心價值觀培育研究[D];山東師范大學;2010年

8 李文蓮;論新時期中國散文中的生命意識[D];山東師范大學;2010年

9 劉延福;荀子詩樂理論與實踐研究[D];山東師范大學;2010年

10 張翼;論現(xiàn)代文學“民族形象”的生成與建構[D];浙江大學;2009年

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1 師輝輝;趙孟，

本文編號：1961012