本文選題：實(shí)踐美學(xué) + 自然人化　； 參考：《河北學(xué)刊》2004年05期

【摘要】：實(shí)踐美學(xué)雖然在中國(guó)美學(xué)發(fā)展史上有過(guò)巨大貢獻(xiàn) ,但其理論自身愈來(lái)愈顯露出對(duì)于活生生的不斷發(fā)展的現(xiàn)實(shí)審美活動(dòng)和審美文化的滯后。這主要表現(xiàn)在其起源本質(zhì)論 ,實(shí)踐決定論 ,美感認(rèn)識(shí)論 ,誤設(shè)美的客觀存在 ,把美誤作意識(shí)形態(tài) ,忽視接受主體性 ,褊狹的自由觀、自然美觀和藝術(shù)觀等九個(gè)方面。這些缺陷 ,使得實(shí)踐美學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活越來(lái)越遠(yuǎn)。隨著對(duì)馬克思哲學(xué)思想的深入理解以及中西哲學(xué)的融通 ,實(shí)踐美學(xué)應(yīng)當(dāng)成為新的美學(xué)基本理論的一部分
[Abstract]:Although practical aesthetics has made a great contribution to the history of Chinese aesthetics, its theory itself has increasingly revealed the lagging behind of the living and developing realistic aesthetic activities and aesthetic culture. This is mainly manifested in its origin theory of essence, practical determinism, aesthetic epistemology, misrepresentation of the objective existence of beauty, mistaken beauty as ideology, neglect of accepting subjectivity, and narrow view of freedom. There are nine aspects, such as natural beauty and artistic view. These defects make practical aesthetics and real life more and more distant. With the deep understanding of Marxist philosophy and the combination of Chinese and Western philosophy, practical aesthetics should become a part of the new basic theory of aesthetics.
【作者單位】： 四川外語(yǔ)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)文研究中心
【分類(lèi)號(hào)】：B83

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1955665