發(fā)布時間：2018-05-27 03:25

  本文選題：審美功利性 + 實踐意志��； 參考：《理論與創(chuàng)作》1992年01期

【摘要】：正 蔡運桂同志《關(guān)于審美功利性問題的再思考》 (下簡稱《思考》)一文,提出“人們在審美時,不能直接與功利掛鉤,藝術(shù)美本身也不直接體現(xiàn)功利作用。但是也不能認為審美是‘超功利’的,因為它有間接的功利性。這個所謂‘間接’就是通過某種‘中介’實現(xiàn)其功利作用的。所以審美是無‘直接功利性’與‘間接功利性’的統(tǒng)
[Abstract]:Comrade Cai Yungui's Rethinking on Aesthetic utilitarianism (hereinafter referred to as "thinking") puts forward that "people can't be directly linked to utilitarianism in aesthetic appreciation, and art beauty itself does not reflect utilitarian function directly." But also can't think of aesthetic is' super-utilitarian', because it has indirect utilitarian. This so-called 'indirect' is through some kind of 'intermediary' to achieve its utilitarian function. So aesthetics is the unification of "direct utilitarianism" and "indirect utilitarianism".

【共引文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 曾耀農(nóng);試論無意識在創(chuàng)作中的地位與作用[J];大理學院學報(社會科學版);1999年01期

2 王遼南;戴維·洛奇小說理論評析[J];外國文學;2005年02期

3 陳勤建;文藝民俗批評的理論基礎(chǔ)與實踐應(yīng)用[J];廣西民族學院學報(哲學社會科學版);2000年06期

4 潘利鋒;人性之謎的追尋——對納博科夫和《洛麗塔》兩個謎的解釋[J];湖南師范大學社會科學學報;2004年04期

5 赫牧寰;“十七年”文學批評的社會政治話語系統(tǒng)[J];佳木斯大學社會科學學報;2004年03期

6 馬曉華;現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義觀念中的“真實”[J];集寧師專學報;2005年01期

7 劉亞虎;南方民族敘事形態(tài)的"欲求"因素與人物結(jié)構(gòu)[J];民族文學研究;2004年04期

8 巴莫曲布嫫;“畫骨”傳統(tǒng)與文化淵流──彝族畢摩巫祭造型藝術(shù)探源[J];民族藝術(shù);1998年03期

9 王可;英美文學中的互文現(xiàn)象[J];內(nèi)蒙古師大學報(哲學社會科學版);2001年05期

10 許文郁;欲望的儀式——性與電影的審美快感[J];文藝評論;2004年02期

相關(guān)博士學位論文 前3條

1 黃鍵;京派文學批評研究[D];北京師范大學;2000年

2 韓雷;神話批評論[D];浙江大學;2006年

3 宮寒冬;人的心靈世界的文化形式：宗教、藝術(shù)與哲學[D];吉林大學;2007年

相關(guān)碩士學位論文 前4條

1 張海燕;韋勒克“批評的概念”的文藝學及批評學意義[D];廣西師范大學;2004年

2 沈東;論科幻電影的劇作模式[D];中國電影藝術(shù)研究中心;1992年

3 林樂飛;還愿儀式音樂研究[D];中國藝術(shù)研究院;2007年

4 劉小飛;《追憶似水年華》在中國[D];天津師范大學;2008年

，

本文編號：1940218