本文選題：漢畫 + 早期道教　； 參考：《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2013年05期

【摘要】：早期民間道教是尚美的宗教,成仙是它的最高理想。神仙境界是中國古代生命美學(xué)和身體美學(xué)的重要資源。早期道教對(duì)于自由享樂生活的珍視和對(duì)于安靜和諧環(huán)境的肯定,開拓了身體的價(jià)值和生命的意義。自由和享樂代表了早期道教生活方式方面的審美理想,神仙題材漢畫所表現(xiàn)的以生為美、力抗自然和肯定自由享樂的觀點(diǎn),折射出早期道教得道以超越時(shí)空和社會(huì)限制,獲得生命永恒歡樂這一極富審美價(jià)值的人生態(tài)度。漢畫對(duì)安靜和諧仙境的描繪是對(duì)傳統(tǒng)形式論美學(xué)和認(rèn)識(shí)論美學(xué)自然全美理論和"自然的人化"理論的框復(fù)與超越。這些修仙證道漢畫從生命生存角度對(duì)生命文化所做的闡釋和開拓,給世人領(lǐng)略宇宙人生帶來了新思路、新理念和新空間。
[Abstract]:Early folk Taoism was a beautiful religion, and immortality was its highest ideal. Immortal realm is an important resource of life aesthetics and body aesthetics in ancient China. The early Taoism cherishes the free life and affirms the quiet and harmonious environment, which opens up the value of body and the significance of life. Freedom and pleasure represent the aesthetic ideal of the early Taoist way of life. The view that Chinese paintings with immortal themes are beautiful in life, resisting nature and affirming free enjoyment reflects the early Taoism to transcend the limitations of time and space and society. The attitude of obtaining eternal joy of life is full of aesthetic value. The depiction of quiet and harmonious fairyland in Han painting is the frame and transcendence of the traditional aesthetics of form and epistemology aesthetics of nature and the theory of humanization of nature. The interpretation and development of life culture made by these paintings from the perspective of life brought new ideas, new ideas and new space for the world to understand the universe and life.
【作者單位】： 南陽師范學(xué)院中文系;
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目(0JA730006)
【分類號(hào)】：B83-06

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1936114