本文關(guān)鍵詞：走向離散美學(xué)：J.M.庫切小說中全球邦批判研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《北京外國語大學(xué)》 2013年

走向離散美學(xué)：J.M.庫切小說中全球邦批判研究

張白玲  

【摘要】：庫切與戈迪默(Nadine Gordimer)、布瑞克(Andre Brink)、帕頓(Alan Paton)、布萊頓巴赫(Breyten Breytenbach)等南非白人作家的寫作均被歸為值得尊敬的、道德上直言不諱、具有民主異見性質(zhì)的國際經(jīng)典�！蹲呦螂x散美學(xué)：J·M·庫切小說中全球邦批判研究》考察J·M·庫切作品中的離散美學(xué)歷史觀、文學(xué)觀和文體表征,以及以解殖民為主旨的時代元敘事。通過對同時期庫切作品的文獻(xiàn)分析,我們可以看出1、對庫切作品的后殖民和后現(xiàn)代角度切入雖然有其價值,但忽略了作品的本土反抗性因素,2、對庫切作品中反殖民和反壓迫的主題分析往往停留在文本分析層面,忽視對庫切作品的整體把握和方法論評價。通過引入離散美學(xué)的理論切入點和全球邦批判的視角,深入挖掘庫切作品中對文化暴力、文化愚昧和文化壓迫現(xiàn)象的闡釋,指出庫切作品是以解構(gòu)—馬克思主義田園文體革命為指導(dǎo)的、具有鮮明解殖民傾向的離散文學(xué),也是當(dāng)代大眾文化中反抗文學(xué)(抵抗文學(xué))重要的組成部分,并由此構(gòu)建天與地同尊、人與人同貴的和諧深層文化美學(xué)。 第一章《反寫世界：全球邦視域中的離散美學(xué)》中主要考察庫切文學(xué)創(chuàng)作中的歷史觀和離散主體的構(gòu)建。借由德里達(dá)對希臘詞匯“世界”中殖民性和異質(zhì)性因素的考察,指出庫切文學(xué)創(chuàng)作中的歷史觀是代表邊緣人群的、尊重地區(qū)和人文差異的歷史觀；離散主體的構(gòu)建主要通過反抗中的凈化者這一角色的自我立法。 第二章《美學(xué)革命：離散文學(xué)及解殖民的真實選擇》重點探討庫切的寫作策略、離散美學(xué)話語批評方法及小說文體的解殖民。庫切運用素色寫作開啟寫作自治的平臺,運用“同情性想象力”在想象力的解殖民上取得了突破。田園文體的革命既是解構(gòu)—馬克思主義離散美學(xué)話語批評方法的主要組成部分,田園／鄉(xiāng)野也是庫切文學(xué)創(chuàng)作中不可或缺的重要立足點和基本視角。繼而,離散文體的解殖民走出了一條不同于資產(chǎn)階級寫作的、代表中下層民眾可能性的文學(xué)文體新路,從而生動反映出當(dāng)代理論旅行的發(fā)散性、生成性和創(chuàng)造性。 第三章《延異和革命：離散美學(xué)的文學(xué)表征》圍繞離散美學(xué)敘事特征展開�；裘住ぐ桶驼J(rèn)為“殖民存在中的延異內(nèi)孕著激進的美學(xué)模糊性”,這種激進的美學(xué)鋒芒承載著變革社會的重要任務(wù)。第一節(jié)《獨語與吶喊：福與等待野蠻人中的后帝國想象》中將通過對邊緣人沉默和卑賤的書寫,展示了歷史中存在的、不同于主流聲音的異見場,這種異見場不僅呼喚著人類歷史經(jīng)驗的解殖民,更呼吁人們重新審視何為福,何為禍,以及野蠻與文明的邊界。在庫切建構(gòu)的后帝國空城中,帝國的權(quán)力架構(gòu)可以由邊緣人的話語和言行上的對抗得到一定程度的消減,人類世界的烏托邦可在一定程度上得到實現(xiàn)。 第二節(jié)《俄狄浦斯的父親們：彼得堡的大師及兇年紀(jì)事中家國倫理重構(gòu)》通過對根深蒂固的神話意象“俄狄浦斯的父親”這一內(nèi)涵的解構(gòu)和革命性闡釋,指出在后俄狄浦斯時代,父親已由大寫的單一父親成為多屬性和復(fù)數(shù)的父親,繼而父子這一由傳統(tǒng)政治倫理觀統(tǒng)轄的符號域面臨著消解。一種由父子共同承擔(dān)的自思想和心靈開始的革新勢在必行,父子關(guān)系從親緣到聯(lián)系的轉(zhuǎn)變在一定程度上也預(yù)示著人類團結(jié)合作的兄弟關(guān)系會真正實現(xiàn)和到來。 第三節(jié)《文學(xué)進化論：南大陸的第歐根尼與邁克爾·K的生活和時代》其中將要思考以邁克爾·K在大地上的流浪生活所代表的新的文學(xué)觀和生活觀,思考在物質(zhì)和精神、個人與集體相互齟齬的年代里,人類精神的載體——文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的生活狀態(tài)。邁克爾·K選擇一種簡單自為、自給自足的自治性離散生活,K身份的解殖民既是對南非隔離制度暴政的反擊,也是對日益腐朽的資產(chǎn)階級文化和藝術(shù)生活的反擊,文學(xué)應(yīng)和人們的日常生活一樣不斷在革新、斗爭和反思中得以進化。 第四章《離散美學(xué)和深層文化美學(xué)建構(gòu)》中以深層文化美學(xué)建構(gòu)為離散美學(xué)傳來佳音：在離散美學(xué)曲折而優(yōu)美的逃逸線上,通過生成女性、生成邊緣人群話語和少數(shù)族文學(xué),為廣大發(fā)展中國家提供生存和發(fā)展的話語權(quán)沃土,為實現(xiàn)民族和人類文化的自主化做出貢獻(xiàn)。庫切的小說以抵抗的美學(xué)和拒斥的倫理對抗同質(zhì)化和同一化,對知識分子提出了脫離既定利益團體的高要求,同時,離散美學(xué)以卑賤為美,以邊緣為美,重書了當(dāng)代崇高美,為建構(gòu)一種符合人民實際的、健康、自強、厚德、清新的深層文化美學(xué)做出了貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：北京外國語大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：I478.074
【目錄】：

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【參考文獻(xiàn)】

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6 施琳玲;網(wǎng)絡(luò)空間醫(yī)患話語權(quán)博弈現(xiàn)象研究[D];蘇州大學(xué);2012年

7 張彥哲;中國媒體的國際話語權(quán)研究[D];河北經(jīng)貿(mào)大學(xué);2011年

8 李立;網(wǎng)絡(luò)設(shè)計師品牌女裝的中產(chǎn)階層身份想象[D];蘇州大學(xué);2013年

9 楊亞峰;文化在我國國際話語權(quán)建設(shè)中的作用分析[D];河南大學(xué);2012年

10 王潔;解讀傳媒話語權(quán)力[D];河北師范大學(xué);2004年

  本文關(guān)鍵詞：走向離散美學(xué)：J.M.庫切小說中全球邦批判研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：191866