本文選題：西方美學(xué)史 + 現(xiàn)代西方美學(xué)　； 參考：《外國(guó)文學(xué)研究》1995年01期

【摘要】：正 十年前去世的美國(guó)美學(xué)家和批評(píng)家比爾茲利(Monroe Beardsley),在其《美學(xué)簡(jiǎn)史》一書中,曾分三個(gè)層次舉例說明過批評(píng)和美學(xué)的關(guān)系:一、《俄狄浦斯王》中的突變是在何處?這類問題該由批評(píng)家,而非美學(xué)家作答。二、什么是悲劇的基本特征?這類問題雖常被視為有涉美學(xué),但主要應(yīng)由文學(xué)理論家作答。三、可針對(duì)批評(píng)本身提問,廓清其術(shù)語(yǔ)概念,審視其潛在假設(shè)與論證形式合理與否,唯此是為哲學(xué)的美學(xué)。換言之,一部悲劇的研究中,可以給出心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)的各種解釋,但這樣做無(wú)異于給阿斯匹林做成分分析。美學(xué)所要研究的,故而應(yīng)是什么使悲劇成其的悲劇的這一類元命題。這也是維特根斯坦所謂表現(xiàn)的“語(yǔ)法”之所在。
[Abstract]:In his book A brief History of Aesthetics, Beardsley Monroe Beardsleyy, an American aesthetician and critic who died just 10 years ago, has illustrated the relationship between criticism and aesthetics on three levels: first, where is the mutation in King Oedipus? Such questions should be answered by critics, not aestheticians. Second, what are the basic characteristics of tragedy? Such questions, though often regarded as esthetics, should be answered mainly by literary theorists. Thirdly, it is the aesthetics of philosophy to ask the criticism itself, clarify the concept of its terms, examine its latent hypotheses and whether the form of argumentation is reasonable or not. In other words, a tragic study can give a variety of psychological, sociological, historical explanations, but doing so is tantamount to an aspirin component analysis. What aesthetics should study is the meta proposition of what makes tragedy its tragedy. This is what Wittgenstein called the expression of the "grammar."
【分類號(hào)】：B83-09

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