本文關(guān)鍵詞：神經(jīng)美學(xué):探索審美與大腦的關(guān)系，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

神經(jīng)美學(xué):探索審美與大腦的關(guān)系 投稿：沈坌坍

 

 

摘要神經(jīng)美學(xué)采用神經(jīng)科學(xué)的技術(shù)手段來探索審美的神經(jīng)機(jī)制。本文從審美認(rèn)知加工過程的角度來探討審美的心理學(xué)原理及其神經(jīng)機(jī)制�；仡櫫私陙砩窠�(jīng)美學(xué)取得的主要成果，研究發(fā)現(xiàn)與審美加工相關(guān)的腦區(qū)主要涉及感知覺、運(yùn)動、情緒以及獎賞等機(jī)能系統(tǒng)。神經(jīng)美學(xué)的三個重要研…

摘要創(chuàng)業(yè)動機(jī)是驅(qū)動個體創(chuàng)業(yè)的心理傾向或動力，它是個體創(chuàng)業(yè)行為發(fā)生的有效預(yù)測變量。在介紹完創(chuàng)業(yè)動機(jī)的概念、結(jié)構(gòu)和測量工具的基礎(chǔ)上，文章綜述了影響創(chuàng)業(yè)動機(jī)的因素，包括大五人格特質(zhì)、自我效能感、目標(biāo)和環(huán)境因素等。接著著重闡述了經(jīng)典創(chuàng)業(yè)動機(jī)理論，包括拉動和推…

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　　摘要　神經(jīng)美學(xué)采用神經(jīng)科學(xué)的技術(shù)手段來探索審美的神經(jīng)機(jī)制。本文從審美認(rèn)知加工過程的角度來探討審美的心理學(xué)原理及其神經(jīng)機(jī)制�；仡櫫私陙砩窠�(jīng)美學(xué)取得的主要成果，研究發(fā)現(xiàn)與審美加工相關(guān)的腦區(qū)主要涉及感知覺、運(yùn)動、情緒以及獎賞等機(jī)能系統(tǒng)。神經(jīng)美學(xué)的三個重要研究主題是真與美、離身認(rèn)知與具身認(rèn)知以及認(rèn)知與情緒。未來研究應(yīng)從時間維度來探討審美體驗(yàn)的動態(tài)性，從跨藝術(shù)形式以及跨文化的視角來探討審美神經(jīng)機(jī)制的普遍性。

　　關(guān)鍵詞　神經(jīng)美學(xué)；審美；藝術(shù)
　　分類號　B842；B845
　　費(fèi)希納于1876年發(fā)表的《美學(xué)導(dǎo)論》標(biāo)志著實(shí)驗(yàn)美學(xué)(empirical aesthetics)的創(chuàng)立。實(shí)驗(yàn)美學(xué)強(qiáng)調(diào)通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)來探究審美心理過程的一般規(guī)律。今天的實(shí)驗(yàn)美學(xué)仍然秉承費(fèi)希納的傳統(tǒng)。20世紀(jì)末，隨著腦科學(xué)研究成果的日益豐富，越來越多的研究者開始關(guān)注審美過程與大腦神經(jīng)活動的關(guān)系，探索審美心理的神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ)。1999年，Zeki發(fā)表了《內(nèi)在視覺：探索藝術(shù)和腦的關(guān)系》一書，宣告了神經(jīng)美學(xué)(neuroaesthetics)的誕生(zeki，1999)。同年，Ramachandran和Hirstein(1999)從神經(jīng)科學(xué)的角度提出了藝術(shù)審美的八個法則。然而，關(guān)于神經(jīng)美學(xué)的學(xué)科界定迄今尚不統(tǒng)一，其中之一是指關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作以及藝術(shù)欣賞的神經(jīng)機(jī)制的研究(Nalbantian，2008)。Skov和Vartanian(2009)將神經(jīng)美學(xué)定義為關(guān)于創(chuàng)作和欣賞藝術(shù)品與非藝術(shù)品所涉及的心理和神經(jīng)過程的生物起源的研究。鑒于藝術(shù)品和非藝術(shù)品均可能引發(fā)美感，并且藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞也涉及與審美無關(guān)的認(rèn)知和情緒心理活動，本文僅探討個體對藝術(shù)品以及非藝術(shù)品進(jìn)行審美欣賞時所涉及的認(rèn)知和情緒情感過程。
　　目前，神經(jīng)美學(xué)領(lǐng)域眾多研究結(jié)論并不一致甚至相互矛盾，原因可能在于這些研究者站在不同角度進(jìn)行觀察，也可能因?yàn)椴煌难芯可婕傲藢徝兰庸さ牟煌A段，因而對審美整體過程的了解如同“盲人摸象”。綜觀前人研究，我們發(fā)現(xiàn)，一方面，審美活動始于對審美對象的知覺分析，然后經(jīng)過深層次加工而達(dá)到理解，再進(jìn)行審美判斷進(jìn)而產(chǎn)生審美體驗(yàn)；另一方面，具身化(embodiement)在審美加工中也起重要作用。本文以審美認(rèn)知加工的過程為線索來探討審美的神經(jīng)機(jī)制，具體涉及離身審美認(rèn)知、具身審美認(rèn)知和審美體驗(yàn)的神經(jīng)機(jī)制。
　　1　離身的審美認(rèn)知
　　第一代認(rèn)知科學(xué)信奉的是心智的“硬件無關(guān)說”或“離身心智論”(disembodied mind)(李其維，2008)。它以計算機(jī)隱喻為核心假設(shè)，將認(rèn)知加工過程分為感知覺、記憶、想象、思維以及語言。在傳統(tǒng)的認(rèn)知科學(xué)框架下進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)美學(xué)研究也遵循這一假設(shè)，將審美認(rèn)知過程分為審美感知、審美理解和審美判斷三個主要階段。
　　1.1審美感知
　　審美活動始于對審美對象的感覺和知覺分析。神經(jīng)美學(xué)家發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家在某種程度上也是神經(jīng)科學(xué)家；他們用藝術(shù)手段探索大腦視覺加工原理，并且在創(chuàng)作時不知不覺地運(yùn)用大腦加工各視覺屬性(如形狀、顏色、運(yùn)動等)的原理(zeki，1999)。
　　1.1.1　藝術(shù)是視覺腦功能的延伸
　　在《內(nèi)在視覺：探索藝術(shù)和腦的關(guān)系》一書中，Zeki提出了一個重要論點(diǎn)，即藝術(shù)的功能類似于視覺腦(visual brain，指V1以及與其相聯(lián)結(jié)的參與視覺加工的所有大腦皮層)，在于捕捉世界的本質(zhì)特征。因此，藝術(shù)是視覺腦功能的延伸，并且嚴(yán)格遵守視覺腦的活動法則。這些法則中的第一條是功能特異法則(functional specialization)，指的是諸如形狀、顏色、運(yùn)動等視景不同屬性是在視覺腦中部位分離的不同區(qū)域被加工的。這些功能特異的腦區(qū)(如V4)對于感覺特定的視覺屬性(如顏色)以及欣賞依靠該屬性而表現(xiàn)的藝術(shù)作品(如Vermeer的作品)都是必不可少的。Zeki(1997)認(rèn)為視覺審美也具有功能特異性，即在視覺領(lǐng)域存在多個不同的審美系統(tǒng)，分別與顏色、表情、運(yùn)動、或形狀等相關(guān)聯(lián)，而這些相互分離的審美系統(tǒng)也會相互作用，而此作用過程的復(fù)雜性及其結(jié)果的不確定性也許是造成神經(jīng)美學(xué)研究結(jié)果不相一致的原因之一。
　　第二條法則是恒定性法則(the law ofconstancy)。由于到達(dá)大腦的視覺信息隨著光照和觀察角度的不同而不斷變化，因此，大腦必須提取所見物體的恒定特征從而獲悉事物的本質(zhì)特征。以往一些科學(xué)家和藝術(shù)家們也表達(dá)過與現(xiàn)代神經(jīng)生物學(xué)家相類似的觀點(diǎn)。Helmholtz曾指出：“人們在感知物體表面的顏色時不完全依賴光源，即存在所謂的明暗度折扣(discounting theilluminant)，”(引自
　　Zeki，1997)。Gleizes和Metzinger在《立體主義》一書中提及，藝術(shù)家為了捕捉事物的本質(zhì)必須“犧牲成千上萬的表面事實(shí)”。Matisse也曾說過：“藝術(shù)家所做的工作就是從不斷變化的事物表象中尋找一個更接近真實(shí)、更本質(zhì)的特征，然后抓住它，進(jìn)而賦予現(xiàn)實(shí)更恒定的解釋”(引自Zeki，1997)。Zeki認(rèn)為，這基本上也是大腦所做的工作，也就是說藝術(shù)和大腦工作的目的都在于從不斷變化的視覺信息中把握物體永恒的、本質(zhì)的特征。就此而論，藝術(shù)家也是神經(jīng)科學(xué)家，他們用特有的技術(shù)來探索大腦的奧秘，并將其成果表現(xiàn)在畫布上，憑借視覺藝術(shù)品來與他人交流(Zeki，1999)。
　　根據(jù)Zeki的觀點(diǎn)，繪畫是人類探索世界的一種手段，因而一件作品的藝術(shù)水準(zhǔn)往往根據(jù)其真實(shí)反映客觀世界的程度來評價。研究者所基于的假設(shè)是，大腦的目的在于獲取世界的本質(zhì)特征，而藝術(shù)是達(dá)到這一目的的一種手段。從這一角度來講，藝術(shù)的最終目的為“求真”。然而，在另一些藝術(shù)家的眼里，藝術(shù)創(chuàng)作就是藝術(shù)家將理想情感具體化、客觀化的過程，所以藝術(shù)的起源并不是理性知識的構(gòu)造，而是一種極強(qiáng)烈、深沉、不可遏制的情感表達(dá)。從這一意義上來說，藝術(shù)的最終目的是“表達(dá)情感”。著名美學(xué)家宗白華認(rèn)為，中國畫法不重對具體物象的刻畫，而是傾向于運(yùn)用抽象的筆墨表達(dá)人物心情與意境(宗白華，1994)，這提示求真并非藝術(shù)的唯一目的，亦非美感產(chǎn)生的必要條件。

　　1.1.2藝術(shù)與視知覺的共同特征
　　M.Livingstone致力于將視覺研究應(yīng)用于藝術(shù)領(lǐng)域，但她并沒有探究視覺藝術(shù)加工與一般視覺加工的差異，而是關(guān)注藝術(shù)與視知覺的共同特征，具體分析藝術(shù)家對背側(cè)(“where"通路)和腹側(cè)(“what”通路)視覺加工系統(tǒng)機(jī)能相互作用的應(yīng)用(Livingstone，2002)。已有大量研究表明，背側(cè)通路對差異對比、運(yùn)動和空間位置信息敏感而腹側(cè)通路對形狀和顏色敏感。Livingstone(2002)指出，印象派繪畫中接近地平線的閃閃發(fā)光的水或太陽(如Monet的《印象日出》中的太陽及其周圍的云)因其明暗度相同而只能通過顏色來辨別。由于背側(cè)視覺通路的作用是辨別運(yùn)動和空間位置，而對明暗度相同的顏色差異不敏感，這就是為什么畫中的水或太陽在運(yùn)動或空間位置知覺上是不穩(wěn)定的。既然形狀可以通過明暗差異來獲知，藝術(shù)家可以利用對比進(jìn)行形狀創(chuàng)作，顏色可用于表達(dá)情感而不是僅發(fā)揮其描繪作用。
　　1.1.3藝術(shù)審美法則
　　Ramachandran和Hirstein(1999)提出了藝術(shù)審美的八個法則。其中最重要的一條法則被稱作峰值漂移(peak shift)。根據(jù)該法則，藝術(shù)的實(shí)質(zhì)是將物體的本質(zhì)特征加以夸張，從而能夠更強(qiáng)烈地刺激大腦加工原物體的腦區(qū)。其次是分離(isolation)法則，是指將單個視覺區(qū)域分離出來，使注意力全部分配在該區(qū)域，比如漫畫和印度美術(shù)將形狀或深度分離出來，從而使得觀賞者很容易覺察到依賴于該視覺區(qū)域加工的特征(也是藝術(shù)家所強(qiáng)調(diào)的特征)。
　　再次是通用觀點(diǎn)(generic viewpoint)和知覺的貝葉斯邏輯(bayesian logic perception)法則。知覺的貝葉斯邏輯是指，知覺系統(tǒng)不傾向于依賴單一視角的解釋，而偏好一般的、更普遍的解釋。其他的視覺審美法則還有知覺分組(perceptualgrouping)和綁定(binding)、對稱(symmetry)、對比提取(contrast extraction)、隱喻(metaphor)以及實(shí)驗(yàn)測定(experimental test)法則。
　　上述審美法則其實(shí)涉及影響審美體驗(yàn)的主客觀因素。就客觀因素而言，除了對稱性(Jacobsen＆HOfel，2002，2003；Jacobsen，Schubotz，HOfel，＆von Cramon，2006；Ramachandran&Hirstein，1999)、對比性(Ramachandran&Hirstein，1999)之外，還有復(fù)雜性、新穎性(Hekkert，Snelders，&van Wieringen，2003)以及典型性(Matindale，Moore，&Borkum，1990；Hekker et a1，，2003)。至于主觀因素，除了分組(Ramachandran&Hirstein，1999)以外，還包括加工流暢性、熟悉性(Hekker et al.，2003)、內(nèi)隱記憶和想象(seeley，2006)以及專業(yè)知識(Mfiller,HOfel，Brattico，&Jacobsen，2009)等。
　　1.2審美理解
　　審美理解對于審美的重要作用毋庸置疑。它是個體在審美感知的基礎(chǔ)上，結(jié)合原有知識經(jīng)驗(yàn)，掌握審美對象意義的過程。
　　Martindale認(rèn)為刺激的愉悅價值與解釋刺激意義的認(rèn)知表征的激活有關(guān)，是作品的意義而不是刺激本身決定了審美偏好(Martindale et al.，1990)。Temme(1992)研究發(fā)現(xiàn)，個體關(guān)于藝術(shù)品所掌握的信息量會影響其在博物館情境中的審美體驗(yàn)。例如，對藝術(shù)家及其文化背景信息的掌握能夠增強(qiáng)審美體驗(yàn)。Millis(2001)報告了標(biāo)題對審美評價的影響作用，研究者附加了精心設(shè)置的標(biāo)題之后，被試對照片的審美評價提高了。Russel(2003)也發(fā)現(xiàn)，隨著人們對作品意義解釋力的增加，其對作品的愉悅性評價也有所提高。Lengger.Fischmeister，Leder和Bauer(2007)研究發(fā)現(xiàn)，風(fēng)格信息的增加有助于被試?yán)斫饫L畫作品，此時左半球前額葉皮層激活減弱。研究者認(rèn)為這是由于語言主導(dǎo)的加工過程涉人較少的緣故。Ledet.Carbon和Ripsas(2006)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，被試對作品相關(guān)知識的掌握能夠增強(qiáng)其積極情緒。然而對于抽象繪畫，額外信息的增加卻不能增強(qiáng)審美體驗(yàn)(Belke et al.，2010)。Silvia(2005)的研究發(fā)現(xiàn)，對復(fù)雜性和理解程度的評價顯著地影響審美趣味：被試認(rèn)為高度復(fù)雜的并能理解的視覺刺激最有趣。研究者還探索了專業(yè)知識對審美判斷的影響，fMRI研究結(jié)果顯示，專家和新手的雙側(cè)內(nèi)前額葉皮層、扣帶回的激活存在差異(Kirk，Skov，Christensen，&Nygaard，2009)。
　　人們對刺激的加工層次越深，越可能喜歡該刺激，對此一種解釋是深加工把刺激同化到心理圖式，而這個過程是愉悅的(Martindale et al.，1990)。欣賞者通過評估認(rèn)知過程是否成功而影響審美過程：如若成功，則激活獎賞系統(tǒng)進(jìn)而引發(fā)審美愉悅；如果失敗將返回繼續(xù)加工，進(jìn)一步去理解藝術(shù)品(Leder，Belke，Oeberst，&Augustin，2004)。此外，對藝術(shù)品的理解可激活大腦獎賞中心(Zeki，1999；Ramachandran&Hirstein，1999)。
　　1.3審美判斷
　　審美判斷在整個認(rèn)知加工過程中起著至關(guān)重要的作用，是連接個體審美體驗(yàn)與認(rèn)知加工的橋梁。它是在審美理解的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身的審美標(biāo)準(zhǔn)做出“美”或“不美”的價值判斷的過程。對美感程度的評價判斷，實(shí)驗(yàn)美學(xué)研究很少直接要求被試判斷“美”本身。大多數(shù)研究要求被試判斷“好圖形”(figural goodness)、愉悅度(pleasantness)、喜好度(1iking)和偏好(preference)。研究者認(rèn)為通過研究這些較為簡單的判斷，可以識別審美體驗(yàn)背后的基本過程。不同的審美判斷憑借類似的過程(Reber et al.，2004)，Bornstein(1989)發(fā)現(xiàn)偏好、喜歡、美丑判斷三者所得結(jié)果類似。此外，一些研究者證實(shí)，美與丑是對事物之美最主要和最典型的描述維度。因此，對其進(jìn)行美丑程度判斷可以達(dá)到審美判斷目的(Jacobsen，Buchta，K6hler，＆Schr／Sger,2004)。

 

　　研究發(fā)現(xiàn)，審美判斷存在非常顯著的個體差異(Jacobsen，2004；Jacobsen&H6fel，2002；Mcmanus，Cook，&Hunt，2010)。審美判斷研究中采用平均值計算的做法很可能會掩蓋個體特有的審美判斷模式(Jacobsen，2004)。H6fel和Jacobsen(2007)探索了個體意圖對審美判斷的影響。Kirk，Skov,Hulme，Christensen和Zeki(2009)的fMRI研究發(fā)現(xiàn)，背景信息對審美判斷的影響與內(nèi)側(cè)眶額葉皮層(medial orbitofrontal cortex，mOFC)和前額葉皮層的激活有關(guān)，這提示被試的審美判斷受到對刺激愉悅價值的期待的影響。Cela-Conde等(2009)研究了不同性別的個體進(jìn)行審美判斷時神經(jīng)活動的差異，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，女性被試的雙側(cè)頂葉均被激活，而男性被試只有右側(cè)頂葉被激活。研究者認(rèn)為，這是由于男性和女性在審美過程中使用了不同的加工策略而導(dǎo)致。
　　研究發(fā)現(xiàn)，對同一音樂刺激進(jìn)行描述判斷和審美判斷所誘發(fā)的腦電位形態(tài)和時間分布是不同的。據(jù)此，研究者認(rèn)為認(rèn)知與喜歡是基于同一表征系統(tǒng)的不同方面(Brattico，Jacobsen，De Baene，Nakai，&Tervaniemi，2003)。審美判斷比認(rèn)知判斷更復(fù)雜并且認(rèn)知判斷快于審美判斷(Jacobsen&Hbfel，2001)。Cacioppo，Crites，Gardner和Bemtso(1994)報告了一種頂葉中央優(yōu)勢的晚期正波(1atepositive potential，LPP)，該腦電波反映了個體的評價歸類過程，他們提出審美判斷與個體的主觀價值相關(guān)，而描述性的認(rèn)知判斷利用外部參照并且是非價值的。另一研究發(fā)現(xiàn)，審美判斷更強(qiáng)烈地誘發(fā)了右半球的LPP，表明與描述任務(wù)相比，右半球更大程度地涉入審美判斷(Jacobsen&H6fel，2001)。Jacobsen等(2006)采用fMRI技術(shù)比較了認(rèn)知判斷和審美判斷的差異。結(jié)果顯示，參與審美判斷的特定腦區(qū)包括：內(nèi)側(cè)額葉皮層(BA9／10)、雙側(cè)前額葉皮層(BA 45／47)、扣帶后回、左顳極和顳頂聯(lián)合區(qū)(thetemporoparietal junction)；這些腦區(qū)與社會認(rèn)知及道德判斷的相關(guān)腦區(qū)存在部分重疊。而對稱判斷激活了負(fù)責(zé)空間加工的頂葉和運(yùn)動前回。研究者進(jìn)一步提出，審美判斷包括兩個階段：刺激呈現(xiàn)300ms后位于內(nèi)側(cè)額葉前部的印象形成以及600ms左右位于右半球的評價歸類。
　　另一方面，研究發(fā)現(xiàn)正性與負(fù)性判斷的神經(jīng)機(jī)制不同。Jacobsen和H6fel(2003)的ERP研究顯示，被試的“不美”判斷誘發(fā)了早期額葉中央負(fù)波(early frontocentral phasic neg~ivity)。早期額葉負(fù)波(early frontal negativity)反映了負(fù)性審美評價加工過程，而非正性審美評價或?qū)ΨQ性判斷。Kawabata和Zeki(2004)的fMRI研究表明，眶額皮層(obito-frontal cortex，OFC)機(jī)能活動與判斷繪畫美(較強(qiáng)激活)或不美(較弱激活)有關(guān)。此外，還有研究揭示，負(fù)責(zé)決策的背外側(cè)前額葉皮層(prefrontal dorsolateral codex，PDC)參與了審美判斷過程(cela-Conde et al.，2004)。
　　2　具身的審美認(rèn)知
　　隨著以具身認(rèn)知(embodied cognition)為特點(diǎn)的第二代認(rèn)知科學(xué)的興起，運(yùn)動和具身模仿在審美認(rèn)知加工過程中的重要性越來越為研究者所重視(Freedberg&Gallese，2007)。具身的審美認(rèn)知觀點(diǎn)通過強(qiáng)調(diào)生理變化在認(rèn)知過程中的重要性而與傳統(tǒng)的離身認(rèn)知觀點(diǎn)相區(qū)別，同時也是對審美認(rèn)知加工理論必要的完善。審美的具身認(rèn)知是指審美欣賞過程中個體對藝術(shù)作品所表現(xiàn)的動作的模仿，因此它涉及運(yùn)動系統(tǒng)的激活以及具身模仿。
　　2.1運(yùn)動
　　一些神經(jīng)美學(xué)研究觀察到審美欣賞中大腦運(yùn)動系統(tǒng)的激活。Cela-Conde等(2004)采用不同類型的繪畫和自然物體照片進(jìn)行MEG研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，被試對判斷為“美的”刺激的加工激活了頂葉，而且女性被試雙側(cè)頂葉的激活強(qiáng)烈，男性被試則主要激活右側(cè)頂葉。Cupchik，Vartanian，Crawley和Mikulis(2009)的研究也觀察到頂葉在審美體驗(yàn)中被激活。大腦頂葉被證實(shí)在運(yùn)動中起重要作用(Fogassi&Luppino，2005)。Kawabata和Zeki(2004)推測運(yùn)動系統(tǒng)的激活與個體逃避丑的刺激或者趨向美的刺激的行動意向有關(guān)。Calvo-Merino，Jola，Glaser和Haggard(2008)發(fā)現(xiàn)對表演藝術(shù)的審美評定與雙側(cè)枕葉及右側(cè)運(yùn)動前回的神經(jīng)活動有關(guān)。Jacobsen等(2006)的fMRI研究也觀察到頂葉和運(yùn)動前回參與審美加工。在該研究中，要求被試對抽象幾何圖形進(jìn)行審美判斷和對稱性判斷，結(jié)果顯示，被試在完成該任務(wù)時，負(fù)責(zé)視覺運(yùn)動的腦區(qū)激活增強(qiáng)，包括頂內(nèi)溝(intraparietal sulcus)和腹側(cè)前運(yùn)動皮層(ventralpremotor cortex)。Kornysheva，yon Cramon，Jacobsen和Schubotz(2010)發(fā)現(xiàn)，被試對于其偏好的音樂節(jié)奏的加工更強(qiáng)烈地激活了前運(yùn)動皮層。Chakravarty(2010)提出神經(jīng)美學(xué)的另一個重要法則，即所謂的“動態(tài)(dynamism)”。根據(jù)這個法則，藝術(shù)家們通常利用實(shí)際靜態(tài)的東西來表現(xiàn)動態(tài)的視幻覺，而這種視幻覺可能是通過前額皮層的想象活動與視覺皮層運(yùn)動相關(guān)區(qū)域(i-e.，V5／MT區(qū))機(jī)能活動的連同作用而形成的。達(dá)芬奇正是巧妙地通過蒙娜麗莎嘴角的角度變化，來誘發(fā)觀眾對其神秘微笑的視幻覺，這成為這一偉大的藝術(shù)作品最為人津津樂道之處。
　　2.2具身模仿
　　Vischer首先提出應(yīng)重視觀賞藝術(shù)品所引發(fā)的生理反應(yīng)在審美體驗(yàn)中的重要性。眾多的后續(xù)研究發(fā)現(xiàn)，對藝術(shù)品的動作、情緒和軀體感覺的具身模仿是審美體驗(yàn)的關(guān)鍵成分(Freedberg&Gallese，2007)。模仿理論(simulation model)也主張，觀賞者對于實(shí)際所見或繪畫、雕刻作品等所暗示的身體狀態(tài)，他們的身體會不由自主地進(jìn)行模仿(Damasio，2003)。

 

　　隨著鏡像神經(jīng)元的發(fā)現(xiàn)，具身模仿在審美體驗(yàn)中的機(jī)制逐漸被人所了解。該類神經(jīng)元不僅在個體執(zhí)行某動作時會放電，而且在其觀察別人執(zhí)行該動作時也會放電(Gallese，Keysersl，&Rizzolatti，2004)。在藝術(shù)鑒賞活動中，觀賞者發(fā)現(xiàn)自身會自動地模仿所看到的情緒、動作甚至所暗示的動作。事實(shí)上，人們在審美體驗(yàn)過程中使自己處于某種特定的生理狀態(tài)對于深切理解藝術(shù)家所表達(dá)的情緒和情感非常重要，這在繪畫、雕塑和建筑的欣賞中都可能發(fā)生(Freedberg＆Gallese，2007)。Di Dio，Macaluso和Rizzol~ti(2007)的fMRI研究結(jié)果支持了具身模仿假說，被試在觀看古典主義和文藝復(fù)興時期雕塑時，伴隨著腹側(cè)前運(yùn)動皮層(ventral premotor cortex)和后頂葉(posterior parietal codex)的激活，表明雕塑所暗示的運(yùn)動引發(fā)了觀者相應(yīng)運(yùn)動腦區(qū)的機(jī)能活動。
　　審美活動的具身化涉及兩種關(guān)系：第一，觀賞者所體驗(yàn)到的具身化的共情情感與作品所表征的內(nèi)容(就特定的繪畫或雕塑等事物所描述的感覺、動作、意圖、物體和情緒而言)之間的關(guān)系；第二，觀賞者所體驗(yàn)到的具身化的共情情感與作品質(zhì)量之間的關(guān)系(就可見的藝術(shù)家創(chuàng)作過程中的姿態(tài)而言，比如對雕塑強(qiáng)有力的塑造、畫中迅速的筆觸、手部的動作姿勢等)(Freedberg&Gallese，2007)。
　　3　審美體驗(yàn)
　　審美體驗(yàn)是個體審美欣賞過程中對審美對象的主觀感受。審美加工過程的每一個階段都伴隨著美感體驗(yàn)的變化。審美體驗(yàn)本質(zhì)上是情緒體驗(yàn)，其最顯著的特點(diǎn)是具有獎賞性質(zhì)的積極情緒體驗(yàn)。
　　3.1審美情緒
　　整個審美加工過程自始至終伴隨著情緒的變化。審美過程中每一個加工階段的成功完成都將引發(fā)積極情感和自我獎賞體驗(yàn)，并將改變總體情感狀態(tài)。Leder等稱其為審美情緒(Leder et al.，2004)。Di Dio等(2007)以古典主義和文藝復(fù)興時期雕塑作品照片為實(shí)驗(yàn)材料，他們設(shè)置了三種判斷條件：控制條件下，要求被試如同在博物館那樣觀看圖像，并且不需要做出外顯判斷；實(shí)驗(yàn)條件下，要求另一組被試對圖像進(jìn)行審美判斷；第三組被試則被要求對圖像進(jìn)行比例協(xié)調(diào)性判斷。照片中的雕塑以按原樣或以更改身體上下比例的方式呈現(xiàn)。腦成像結(jié)果顯示，與觀看更改比例的雕塑照片相比，被試在觀看原作時伴隨右側(cè)腦島前部(right anterior insula)的強(qiáng)烈激活。該研究還發(fā)現(xiàn)，被試知覺“美”的照片時特異性地激活了右側(cè)杏仁核。據(jù)此研究者認(rèn)為，美感包括兩個成分：由刺激的內(nèi)在特性(客觀美)所引發(fā)的腦皮層聯(lián)合區(qū)和腦島的激活，以及由個體的情緒體驗(yàn)(主觀美)所引發(fā)的杏仁核的激活。Cupchik等(2009)觀察到在審美觀賞條件下雙側(cè)腦島(bilateral insula)的激活，提示情緒體驗(yàn)的生成。Mitterschiffthaler，F(xiàn)u，Dalton，Andrew和Williams(2007)比較了由愉快以及悲傷的音樂所引發(fā)的情緒體驗(yàn)的神經(jīng)活動，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，愉快的音樂更強(qiáng)烈地激活了與獎賞有關(guān)的紋狀體，而悲傷的音樂更強(qiáng)烈地激活了與評價和加工情緒有關(guān)的顳葉。
　　Vartanian和Goel(2004a)探索了認(rèn)知與情緒在審美體驗(yàn)中所起的作用，fMRI結(jié)果顯示，被試進(jìn)行審美偏好判斷時，多個負(fù)責(zé)情緒以及獎賞的腦區(qū)被激活。這提示，對于非藝術(shù)專業(yè)的個體來說，審美判斷是基于情緒或獎賞系統(tǒng)的主觀體驗(yàn)。Perlovsky(2010)提出人類的認(rèn)知需要如同其性和食物之類的基本需要�；拘枰臐M足與否能夠帶來情緒反應(yīng)。與認(rèn)知相關(guān)的情緒可被稱為審美情緒，它并不僅僅來自藝術(shù)知覺，也可能來自其它知覺和認(rèn)知活動。他還認(rèn)為人具有“認(rèn)知本能”(knowledge instinct)，而任何能夠滿足人的求知欲的認(rèn)知加工過程都可以產(chǎn)生審美情緒體驗(yàn)，因此審美體驗(yàn)并不局限于對藝術(shù)的欣賞。然而，這一將知識獲取視為人的根本需要以及美感的最根本來源的觀點(diǎn)尚需足夠的實(shí)證研究予以證實(shí)。
　　3.2獎賞
　　審美體驗(yàn)的一個重要特征是審美愉悅，其所具有的獎賞性是人類從事藝術(shù)活動的根本動力，因此揭示獎賞的神經(jīng)機(jī)制無疑成為神經(jīng)美學(xué)研究的重要部分。
　　Galanter(2010)提出，有效地加工復(fù)雜信息(如藝術(shù)作品)具有獎賞性，而審美愉悅是獎賞系統(tǒng)作用的結(jié)果。Ramachandran和Hirstein(1999)在論述審美的隱喻法則時指出，美是知覺刺激的獎賞特性的產(chǎn)物。視覺系統(tǒng)(或者更高級的知覺系統(tǒng))在加工或整合某一特征時，激活了邊緣系統(tǒng)并導(dǎo)致其釋放獎賞性的化學(xué)物質(zhì)(如多巴胺等)而使該過程具有獎賞性。近年來的神經(jīng)科學(xué)的研究成果為審美愉悅與大腦獎賞系統(tǒng)之間的關(guān)系提供了證據(jù)。
　　采用正電子發(fā)射斷層掃描技術(shù)(positronemission tomography，PET)觀測個體聽賞愉悅和不愉悅音樂時相關(guān)腦區(qū)的活動情況的研究發(fā)現(xiàn)，音樂刺激的愉悅性的增加與右側(cè)海馬旁回(rightparahippocampal gyrus)以及楔前葉(precuneus)的激活相關(guān)，而愉悅性的降低與額極(frontopolar)、眶額葉皮層以及胼胝體下扣帶皮層(subcallosalcingulate cortex)的激活相關(guān)(Blood，Zatorre，Bermudez，＆Evans，1999)。后續(xù)研究又探索了音樂引發(fā)積極情緒反應(yīng)的神經(jīng)基礎(chǔ)，結(jié)果表明，音樂引發(fā)的高度愉悅體驗(yàn)伴隨激活了與獎賞和情緒相關(guān)的腦區(qū)(包括腹側(cè)紋狀體、中腦、杏仁核、眶額葉皮層以及腹內(nèi)側(cè)前額葉皮層)，這些腦區(qū)在對其他能夠引發(fā)欣快反應(yīng)的刺激(如巧克力、性和藥物)反應(yīng)時也被激活(Blood&Zatorre，2001)。
　　觀看美的刺激顯著激活了扣帶回前部(anterior cingulate)等腦區(qū)，而這些腦區(qū)與情緒尤其是獎賞相關(guān)。Vartanian和Goel(2004b)要求被試對寫實(shí)和抽象繪畫進(jìn)行外顯偏好評定，fMRI結(jié)果顯示，隨著偏好程度的下降，右側(cè)尾狀核(rightcaudate nucleus)的激活程度減弱，提示刺激的獎賞性降低；雙側(cè)枕葉皮層(bilateral occipital gyri)以及左側(cè)扣帶溝(left cingulate sulcus)的激活程度隨偏好程度上升而增強(qiáng)。這些腦區(qū)與加工刺激的效價(積極或消極情感)和獎賞特性有關(guān)(Taylor,Phan，Decker,&Liberzon，2003)。Brown，Marchael和Parsons(2004)研究了不熟悉的愉悅音樂所引發(fā)的大腦活動，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，愉悅音樂激活了邊緣以及旁邊緣結(jié)構(gòu)(包括胼胝體下的扣帶皮層、島葉前部、海馬后部、顳上回以及部分紋狀體)，這表明僅僅被動地聆聽愉悅音樂就能自動誘發(fā)聽者的積極情緒。研究者以繪畫為材料研究識別和回憶對審美判斷的影響，他們觀察到即使被試不做審美評價，其大腦情緒和獎賞系統(tǒng)也會自動激活(Fairhall&Ishai，2008；Wiesmann＆Ishai，2008)。Yue，Vessel和Biederman(2007)研究發(fā)現(xiàn)，被試觀看所偏好的圖片時，紋狀體以及海馬旁回(parahippocampal)的激活更強(qiáng)烈，而這兩個腦區(qū)都參與加工獎賞刺激。

 

　　審美愉悅研究的一個重要方面是關(guān)于面孔吸引力的研究。Knut，F(xiàn)irth，Dolan和Frith(2001)的研究觀察到，對具有吸引力的陌生面孔的知覺可以增強(qiáng)腹側(cè)紋狀體的激活，，提示該知覺具有獎賞性，能夠激活獎賞系統(tǒng)的多巴胺能的神經(jīng)部位。O''Doherty等(2003)的fMRI研究發(fā)現(xiàn)，具有吸引力的面孔激活了mOFC，該腦區(qū)與獎賞刺激表征相關(guān)；而當(dāng)具有吸引力的面孔表現(xiàn)出積極情緒時，OFC的激活更強(qiáng)。Aharon等(2001)研究了年輕男性異性戀者對有吸引力的和普通的男性及女性面孔的反應(yīng)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，被試將漂亮的男、女性面孔評價為有吸引力，但他們注視漂亮女性面孔的時間長于注視漂亮男性的。研究者對此的解釋是，漂亮的男性面孔對于被試而言具有美感但是不具有獎賞性。這提示，美感體驗(yàn)可能獨(dú)立于獎賞性而產(chǎn)生。
　　在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域，有價值的藝術(shù)品往往不一定被認(rèn)為是美的，也不一定能帶來審美愉悅；能‘夠帶來感官愉悅的作品也許會被認(rèn)為沒有任何藝術(shù)價值(Reber et al.，2004)。那么，應(yīng)如何區(qū)分審美愉悅(美感)與其他獎賞性刺激所帶來的愉悅情緒呢?神經(jīng)科學(xué)研究證據(jù)能否支持康德的非功利性審美觀?關(guān)于這些問題的解答對于揭示審美愉悅的真正來源至關(guān)重要。
　　4　小結(jié)與展望
　　4.1小結(jié)
　　4.1.1審美加工涉及的主要腦區(qū)
　　審美活動始于對藝術(shù)作品的知覺加工，藝術(shù)創(chuàng)作遵循大腦知覺加工原理而使大腦獲得審美滿足。進(jìn)一步的審美加工所涉及的相關(guān)腦區(qū)主要包括：與運(yùn)動相關(guān)的頂葉以及運(yùn)動前回，與高級認(rèn)知有關(guān)的前額葉皮層，與判斷相關(guān)的前額葉皮層、眶額葉皮層以及扣帶回，與情緒相關(guān)的腦島以及杏仁核，與獎賞相關(guān)的紋狀體、扣帶回、腦島、眶額葉皮層、杏仁核以及海馬。
　　4.1.2問題探討
　　在神經(jīng)美學(xué)研究主題方面，有以下三個問題值得探討。
　　第一，真與美。當(dāng)前神經(jīng)美學(xué)研究主要聚焦于視覺藝術(shù)與大腦的關(guān)系�；诖竽X運(yùn)作與藝術(shù)的共同目的在于獲取世界本質(zhì)特征的觀點(diǎn)，因此藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)主張所謂的“真即是美”。然而，按照這種求真的觀點(diǎn)，藝術(shù)是否能夠被旨在探索真理的科學(xué)所取代?答案顯然是否定的。即便這種強(qiáng)調(diào)“真”的觀點(diǎn)適用于某些西方藝術(shù)，但卻不能簡單地套用在強(qiáng)調(diào)“情”的傳統(tǒng)中國藝術(shù)上(宗白華，1994)。求真可能并非藝術(shù)創(chuàng)作的唯一目的，亦非美感產(chǎn)生之必需。表達(dá)情感(抒情)也是藝術(shù)創(chuàng)作的重要目的�；谡J(rèn)識論的神經(jīng)美學(xué)應(yīng)該如何解釋“抒情”藝術(shù)引發(fā)美感體驗(yàn)的問題?這一問題不僅提示了目前神經(jīng)美學(xué)研究所存在的局限，同時也指出了未來的研究方向，即應(yīng)著力于探索“抒情”藝術(shù)引發(fā)美感的心理機(jī)制及其神經(jīng)基礎(chǔ)。
　　第二，離身認(rèn)知與具身認(rèn)知。以計算機(jī)隱喻為核心假設(shè)的傳統(tǒng)認(rèn)知心理學(xué)終究不能克服離身心智的缺陷。以具身性和情境性為重要特征的第二代認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)將日益受到重視，并促使認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)進(jìn)入新的發(fā)展階段(李其維，2008)。自從1873年Vischer提出共情在審美欣賞中的重要作用以來，越來越多的學(xué)者都認(rèn)為藝術(shù)欣賞中的軀體卷入不僅涉及對動作的模仿同時也能夠增強(qiáng)觀賞者對作品的情緒反應(yīng)。然而，在20世紀(jì)，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為審美體驗(yàn)是認(rèn)知引發(fā)的，當(dāng)時的主流觀點(diǎn)將情緒、共情以及非認(rèn)知的身體反應(yīng)排除在審美反應(yīng)之外(引自Freedberg＆Gallese，2007)。近年來，越來越多的證據(jù)表明，人們在審美過程中會不自覺地模仿所看到的動作，而這種具身模仿為我們理解藝術(shù)作品的意圖或情緒表達(dá)提供了最直接的經(jīng)驗(yàn)，它對于藝術(shù)作品理解是至關(guān)重要的。
　　第三，認(rèn)知與情緒。審美情緒體驗(yàn)究竟是基于認(rèn)知還是獨(dú)立于認(rèn)知?有的研究者認(rèn)為審美情緒反應(yīng)建立在認(rèn)知評價的基礎(chǔ)上，觀賞者對于作品本身及其背景信息的理解及其專業(yè)知識在很大程度上決定了審美體驗(yàn)的發(fā)生及其程度(Leder etal.。2004)。另有研究者則認(rèn)為審美情緒是觀賞者對審美對象的直接反應(yīng)，審美情緒可以發(fā)生在認(rèn)知之前甚至根本不需要認(rèn)知的參與(zajonc，1980)。事實(shí)上，審美加工過程的每一個階段都伴隨著美感體驗(yàn)的變化，而情緒的波動又影響審美加工(Leder et al.，2004)，揭示認(rèn)知與情緒的交互作用是審美認(rèn)知神經(jīng)機(jī)制的重要任務(wù)。此外，目前對于審美情緒的研究較多關(guān)注審美愉悅的神經(jīng)機(jī)制，然而迄今為止研究者依然不清楚如何在神經(jīng)機(jī)制上區(qū)分審美愉悅與一般認(rèn)知活動所引發(fā)的愉悅。因此，這也是未來研究需要解決的重要問題。
　　4.1.3面臨的挑戰(zhàn)
　　人們的審美對象通常是繪畫、音樂和雕塑，而要對這些復(fù)雜的審美對象進(jìn)行嚴(yán)格實(shí)驗(yàn)控制會遭遇很多困難，因此，研究者需要將復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)材料和任務(wù)予以簡化。目前研究所用實(shí)驗(yàn)材料主要包括聽覺類的音樂片段以及視覺類的面孔、圖畫和抽象幾何圖形，審美判斷實(shí)驗(yàn)任務(wù)主要包括偏好評定(preference ratings)和美的程度評定(beauty ratings)(王乃弋，羅躍嘉，董奇，2010，)，而其有效性的前提條件是，審美反應(yīng)能夠被解構(gòu)和量化，并且能夠反映審美體驗(yàn)的本質(zhì)。然而關(guān)于“好一惡”、“美一丑”維度的判斷或評定能夠在多大程度上反映審美體驗(yàn)的本質(zhì)特征卻尚無定論(Chatterjee，2011)。此外，目前的研究對影響審美體驗(yàn)的其它因素(比如注意、刺激效價等)的控制尚不足，這可能導(dǎo)致審美研究測量的心理活動與審美體驗(yàn)無關(guān)(Nadal＆Pearce，2011)。
　　神經(jīng)美學(xué)還面臨著生態(tài)效度問題的挑戰(zhàn)。實(shí)驗(yàn)中被試對藝術(shù)作品的反應(yīng)，往往在去除了作品背景信息以及不考慮個體經(jīng)驗(yàn)的情況下獲得。神經(jīng)美學(xué)研究如果將審美體驗(yàn)簡化為背景剝離的實(shí)驗(yàn)任務(wù)，其所帶來的問題是難以將所得結(jié)果推廣到其他藝術(shù)作品以及審美體驗(yàn)的其他方面。無論是實(shí)驗(yàn)美學(xué)還是神經(jīng)美學(xué)，研究者總在試圖尋找審美的基本原理和普遍規(guī)律。然而，不可否認(rèn)的是，偉大的藝術(shù)作品都具有獨(dú)一無二的特征，其所引發(fā)的審美體驗(yàn)也可能是不可復(fù)制的、個體獨(dú)特的主觀體驗(yàn)。因此，神經(jīng)美學(xué)必須關(guān)注共性與個性、主觀與客觀這兩對矛盾(Nadal＆Pearce，2011)。
　　4.2展望
　　神經(jīng)美學(xué)作為一門新興學(xué)科既面臨挑戰(zhàn)，也具有很大的發(fā)展空間。未來的研究課題可能在以下三方面有所拓展和深化。
　　第一，關(guān)注審美體驗(yàn)相關(guān)神經(jīng)活動的動態(tài)過程。盡管已經(jīng)有研究者注意到審美情緒體驗(yàn)的動態(tài)性(Koelsch et al，2006)，然而，目前大部分研究局限于描繪審美體驗(yàn)的神經(jīng)機(jī)能定位地圖。審美體驗(yàn)是一個不斷變化的過程，尤其是對于音樂和舞蹈這樣一種在時間維度上不斷變化著的藝術(shù)形式的審美，揭示其動態(tài)過程對于全面認(rèn)識審美加工過程是不可或缺的。
　　第二，分析跨藝術(shù)形式的審美神經(jīng)機(jī)制。目前的神經(jīng)美學(xué)研究主要關(guān)注繪畫以及音樂等特定的感覺模態(tài)(modality)的審美體驗(yàn)。未來的研究應(yīng)從跨藝術(shù)形式及跨模態(tài)的視角進(jìn)行審美體驗(yàn)神經(jīng)機(jī)制研究。
　　第三，探究跨文化藝術(shù)審美。目前神經(jīng)美學(xué)研究主要以西方藝術(shù)為對象，而對于非洲和亞洲等非西方藝術(shù)關(guān)注較少。未來的研究應(yīng)突破這樣的局限，通過對跨文化藝術(shù)審美規(guī)律的比較研究和綜合分析，以求對全人類美學(xué)心智的全面了解。

 

 

 

摘要神經(jīng)美學(xué)采用神經(jīng)科學(xué)的技術(shù)手段來探索審美的神經(jīng)機(jī)制。本文從審美認(rèn)知加工過程的角度來探討審美的心理學(xué)原理及其神經(jīng)機(jī)制�；仡櫫私陙砩窠�(jīng)美學(xué)取得的主要成果，研究發(fā)現(xiàn)與審美加工相關(guān)的腦區(qū)主要涉及感知覺、運(yùn)動、情緒以及獎賞等機(jī)能系統(tǒng)。神經(jīng)美學(xué)的三個重要研…

摘要神經(jīng)美學(xué)采用神經(jīng)科學(xué)的技術(shù)手段來探索審美的神經(jīng)機(jī)制。本文從審美認(rèn)知加工過程的角度來探討審美的心理學(xué)原理及其神經(jīng)機(jī)制�；仡櫫私陙砩窠�(jīng)美學(xué)取得的主要成果，研究發(fā)現(xiàn)與審美加工相關(guān)的腦區(qū)主要涉及感知覺、運(yùn)動、情緒以及獎賞等機(jī)能系統(tǒng)。神經(jīng)美學(xué)的三個重要研…

摘要神經(jīng)美學(xué)采用神經(jīng)科學(xué)的技術(shù)手段來探索審美的神經(jīng)機(jī)制。本文從審美認(rèn)知加工過程的角度來探討審美的心理學(xué)原理及其神經(jīng)機(jī)制。回顧了近年來神經(jīng)美學(xué)取得的主要成果，研究發(fā)現(xiàn)與審美加工相關(guān)的腦區(qū)主要涉及感知覺、運(yùn)動、情緒以及獎賞等機(jī)能系統(tǒng)。神經(jīng)美學(xué)的三個重要研…

 

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