“充內(nèi)形外之謂美”——論孔子的“美”觀
本文選題:圣賢氣象 + 隨處充滿; 參考:《江蘇社會科學(xué)》2008年05期
【摘要】:孔子的美學(xué)思想集中反映在"孔子與點"包括"繪事后素"的說法中。其中透顯的主要觀點類似于張載所說的"充內(nèi)形外之謂美"。這可以作狹義和廣義兩重理解。狹義地說,其"美"指向一種"圣賢氣象",即指為道德所"充內(nèi)"而時時自覺并發(fā)用的"圣賢"在"容貌辭氣"間透顯出的精神光芒。廣義地說,其"美"則指向一種"天理流行,隨處充滿"的境界,這一境界類似于孟子"使萬物莫不遂其性"的"圣"、"神"境界;孔子的領(lǐng)悟是,當(dāng)萬物真正達(dá)到這一"各正性命"的高度時,其"形外"的光芒即表現(xiàn)為萬物之美。這兩個方面遂構(gòu)成了孔子關(guān)于美的"本體論"。
[Abstract]:Confucius' aesthetic thought is mainly reflected in "Confucius and Point", including "drawing things after the Suk". The main point of view is similar to what Zhang Zai called "beauty outside the inner shape." This can be understood in a narrow sense and in a broad sense. In a narrow sense, its "beauty" points to a kind of "sage atmosphere", which refers to the spiritual light of the "saints", which is always consciously used simultaneously by morality. Broadly speaking, its "beauty" points to a realm of "heaven is popular and everywhere is full", which is similar to Mencius'"saintly" and "divine" realm of "making everything unsatisfied with its nature"; Confucius' understanding is, When all things really reach the height of "positive life", its "outside" light is the beauty of all things. These two aspects constitute Confucius' ontology about beauty.
【作者單位】: 南京師范大學(xué)國際文化教育學(xué)院;
【分類號】:B83-09
【共引文獻(xiàn)】
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,本文編號:1898260
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