本文選題：審美化 + 淺層審美　； 參考：《社會科學輯刊》2010年03期

【摘要】：傳統(tǒng)美學以藝術為主要的審美對象,強調審美對于精神的塑造和存在價值的揭示,并形成了一個相對獨立和封閉的審美區(qū)域。審美化時代的到來打破了這種藝術審美的模式,使得審美從藝術世界走向了日常生活。但是,在審美化中,審美受到商品邏輯的支配,越來越多地停留于感官感受,審美被一種無邊無際的功利與物欲所包圍。這種淺表的審美化使人受到異化和控制,它張揚了感性的外觀卻埋葬了存在的深度,在審美化中呈現的自我是一個沒有質感、沒有方向的空乏的軀殼。要超越這種淺表的審美化模式,審美必須與價值判斷相結合,美學自身也應該與科學和倫理學相融合。在這一點上,環(huán)境美學和韋爾施的后現代美學值得借鑒。
[Abstract]:The traditional aesthetics takes art as the main aesthetic object, emphasizes the esthetic to mold the spirit and reveal the value of existence, and forms a relatively independent and closed aesthetic region. The coming of aesthetic age breaks this pattern of artistic aesthetics, and makes aesthetics move from art world to daily life. However, in aesthetic appreciation, aesthetics is dominated by commodity logic, and more stay in sensory feeling, and aesthetic appreciation is surrounded by an endless utilitarian and material desire. This superficial aesthetic makes people be alienated and controlled. It spreads the perceptual appearance but buries the depth of existence. The ego presented in the aesthetic is an empty shell with no sense of texture and no direction. To transcend this superficial aesthetic mode, aesthetics must be combined with value judgment, and aesthetics itself should be combined with science and ethics. On this point, environmental aesthetics and Versch's post-modern aesthetics are worthy of reference.
【作者單位】： 山東大學文學與新聞傳播學院;
【分類號】：B83

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