本文選題：實踐 + 物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐　； 參考：《湖北社會科學(xué)》2017年03期

【摘要】：實踐概念有廣義和狹義兩種。李澤厚關(guān)注到了廣義層面的實踐,但在其哲學(xué)和美學(xué)中,他仍然堅持把實踐狹義地界定為物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐,不同意把實踐范疇擴(kuò)大化。這是由當(dāng)時的歷史語境和其哲學(xué)美學(xué)的元問題所共同決定的。與以往哲學(xué)和美學(xué)不同,李澤厚哲學(xué)和美學(xué)的元問題分別是"人類如何可能"和"美何以可能",即追問人類和美的根源。只有物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐才能在哲學(xué)層面回答這兩個根源。其之前、之后的實踐都不能回答美的根源。且其之后的種種實踐形態(tài),根源仍在物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐。理解了物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐的邏輯優(yōu)先,也就能很好地理解中國當(dāng)代其他美學(xué)思想與李澤厚實踐美學(xué)之間的關(guān)系。
[Abstract]:There are two kinds of concept of practice: broad sense and narrow sense. Li Zehou pays attention to the practice in a broad sense, but in his philosophy and aesthetics, he still insists on the narrow definition of practice as the labor practice of material production, and does not agree to expand the scope of practice. This is determined by the historical context and the meta-problems of his philosophy and aesthetics. Different from previous philosophy and aesthetics, the meta-problems of Li Zehou's philosophy and aesthetics are "how can human beings be possible" and "how is beauty possible", that is to say, to inquire into the root of human beings and beauty. Only the material production labor practice can answer these two roots in the philosophical level. Before and after the practice can not answer the root of beauty. And after its various practice forms, the root is still in the practice of material production. If we understand the logical priority of material production and labor practice, we can also understand the relationship between other contemporary Chinese aesthetics and Li Zehou's practical aesthetics.
【作者單位】： 中南大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院;
【分類號】：B83-02

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本文編號：1887004