本文選題：“萬物并作” + “天人合一”��； 參考：《學(xué)術(shù)交流》2010年09期

【摘要】：中國先秦時(shí)期有很多實(shí)用化的美學(xué)實(shí)踐和美學(xué)主張,以"萬物并作"與"天人合一"為核心的生態(tài)美學(xué)是其中典型的代表。生態(tài)美學(xué)表達(dá)了人類對生存環(huán)境問題的深刻關(guān)注。"萬物并作"主要揭示自然萬物相互聯(lián)系、相互依賴的關(guān)系,而且這種關(guān)系在動(dòng)態(tài)平衡中實(shí)現(xiàn)依生、竟生、共生的生態(tài)循環(huán);"天人合一"則要求人的行為應(yīng)與天地自然保持和諧統(tǒng)一。先秦生態(tài)美學(xué)思想對社會群體和社會個(gè)體都具有明確的美育功能。研究先秦美學(xué)家的生態(tài)美學(xué)思想對于今天的美學(xué)研究以及美育的發(fā)展具有重要的啟示意義。
[Abstract]:There are many practical aesthetic practices and aesthetic ideas in the pre Qin period in China. Ecological aesthetics, with the core of "all things and works" and "the unity of heaven and man", is a typical representative. Ecological aesthetics expresses the profound concern of human beings on the problem of living environment. In the dynamic balance, the relationship between life, birth and symbiosis is realized, and "harmony between heaven and man" requires that human behavior should maintain a harmonious unity with the nature of heaven and earth. The ecological aesthetic thought of pre Qin Dynasty has a clear aesthetic function for social and social individuals. The development of aesthetic education is of great enlightenment.

【作者單位】： 河南工業(yè)大學(xué)法學(xué)院;
【基金】：河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(2009BJY003)
【分類號】：B223.5;B834

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：1831805