本文選題：藝術(shù)批評(píng) + 審美理想�。� 參考：《社會(huì)科學(xué)家》1992年01期

【摘要】：正 在當(dāng)代的中國(guó)美學(xué)研究中,藝術(shù)批評(píng)似乎沒有受到應(yīng)有的重視。迄今為止,還沒有一種觀點(diǎn)把藝術(shù)批評(píng)明確地歸入美學(xué)研究的范圍之內(nèi)。美學(xué)史的研究則把主要的精力集中在美學(xué)理論家的身上,而對(duì)藝術(shù)批評(píng)家,如丹納、勃蘭克斯、萊辛、許萊格爾兄弟等,并沒有加以足夠的重視。這種偏見,在中國(guó)美學(xué)史的研究中就表現(xiàn)得更為突出了。的確,批評(píng)家極少有系統(tǒng)的、完整的邏輯形態(tài)的美學(xué)理論體系,也不是從哲學(xué)體系中去推導(dǎo)美學(xué)理論,他們側(cè)重研究的往往是具體的藝術(shù)作品、藝術(shù)家、藝術(shù)史和藝術(shù)思潮等藝術(shù)現(xiàn)象,而且多數(shù)是零碎的、即興式的思想。這樣,批評(píng)家無法在美學(xué)史上占一席之地位,也似乎是理所當(dāng)然的事了。
[Abstract]:In the study of contemporary Chinese aesthetics, artistic criticism seems not to be given due attention. So far, there has not been a clear view of artistic criticism within the scope of aesthetic studies. The study of aesthetic history concentrates on the aesthetic theorists, and to the art critics, such as Danner, brunks, and Brunei. Simon, Hulegl brothers, and so on, did not pay enough attention. This prejudice is more prominent in the study of Chinese aesthetic history. Indeed, critics rarely have systematic, complete logical form of aesthetic theory, nor do they derive aesthetic theories from the philosophical system, and they tend to study the specific art. Artistic phenomena such as artistic works, artists, art history and art trends, and most of them are fragmentary, improvised ideas. In this way, critics are unable to occupy one seat in the history of aesthetics, and it seems to be a matter of course.

【作者單位】： 華中理工大學(xué)中文系

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