本文選題：美學(xué) + 中國現(xiàn)代美學(xué)　； 參考：《文藝研究》2000年01期

【摘要】：本文認(rèn)為中國美學(xué)的現(xiàn)代性的基本命題既不是單純的認(rèn)識論，也不是本體論，而是由美學(xué)所折射的實(shí)存問題：中國人是否能通過審美方式獲得有價(jià)值的生存或精神拯救？由此引出中國美學(xué)現(xiàn)代性的兩條理路：一者以審美形式求取族群、階級、國家之生存發(fā)展，重建文化精神的同一性。美學(xué)被賦予遠(yuǎn)超過其本來學(xué)術(shù)身份的意義。另一條理路則以審美為個體精神的解放或解脫。由于中國近百年來的社會政治文化的特殊性，，以及重建現(xiàn)代國家和社會組織的歷史任務(wù)，致使前一條美學(xué)理路大張其道，后一條美學(xué)理路則蟄伏潛延。論文評述了王國維、朱光潛、蔡儀、李澤厚的美學(xué)探索，揭示了在他們各自的理論中現(xiàn)代性問題的折射。
[Abstract]:This paper argues that the basic proposition of modernity in Chinese aesthetics is neither epistemology nor ontology, but the existential question reflected by aesthetics: can Chinese people obtain valuable survival or spiritual salvation through aesthetic approach? This leads to two rationales of Chinese aesthetic modernity: one is to seek the survival and development of ethnic groups, classes and countries in the form of aesthetics, and to rebuild the identity of cultural spirit. Aesthetics is given much more significance than its original academic identity. On the other hand, aesthetics is the liberation or liberation of the individual spirit. Because of the particularity of China's social political culture in the past hundred years, and the historical task of rebuilding the modern state and social organization, the former aesthetic principle road has opened up greatly, while the latter one has been dormant. This paper reviews the aesthetic exploration of Wang Guowei, Zhu Guangqian, Cai Yi and Cai Yi, and reveals the refraction of modernity in their respective theories.
【分類號】：B83-0

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本文編號：1815101