本文關(guān)鍵詞：吳宇森“暴力美學(xué)”的成功與反思，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《云南大學(xué)》 2012年

吳宇森“暴力美學(xué)”的成功與反思

宋維梅  

【摘要】：吳宇森是“暴力美學(xué)”的開(kāi)山鼻祖和集大成者,他改變了暴力題材在影視作品中一貫的表達(dá)方式,而將暴力通過(guò)“詩(shī)意的表達(dá)方式”傳遞給觀眾,形成了獨(dú)具魅力的暴力影像風(fēng)格。暴力美學(xué)有其特定的文化淵源和產(chǎn)生背景,也有著獨(dú)特的審美特征和審美心理。在媚俗文化盛行的今天,暴力美學(xué)更是電影文化研究中的重中之重。對(duì)暴力美學(xué)進(jìn)行美學(xué)分析、解讀它的審美價(jià)值以及反思其消極影響都具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。 然而,“暴力美學(xué)”究竟美不美,能否納入審美范疇；它應(yīng)該是文化現(xiàn)象,還是美學(xué)論題或是美學(xué)的一個(gè)分支?這些都仍是備受爭(zhēng)論的話題。本文以“暴力美學(xué)”為出發(fā)點(diǎn),探討影視作品中的新文化現(xiàn)象以及對(duì)大眾的引導(dǎo)作用,最終落腳到當(dāng)代美學(xué)發(fā)展的新方向問(wèn)題。首先,本文回顧人類歷史上的暴力、暴力美表現(xiàn)以及暴力美學(xué)的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上探討了暴力美學(xué)的創(chuàng)造心理和接受心理。分別從人類的潛意識(shí)喜好、情緒的宣泄、歷史語(yǔ)境以及相關(guān)美學(xué)理論進(jìn)行分析。其次,從江湖道義、宗教情懷、詩(shī)意場(chǎng)景三方面總結(jié)了吳宇森暴力美學(xué)的獨(dú)特表現(xiàn)手法,再現(xiàn)暴力美學(xué)的形式主義唯美追求。此外,本文還對(duì)暴力美學(xué)進(jìn)行了一系列的反思：暴力美學(xué)何以成為美學(xué)、暴力美學(xué)對(duì)當(dāng)今電影藝術(shù)和美學(xué)發(fā)展有何影響。結(jié)合愛(ài)森斯坦的“雜耍蒙太奇”理論,認(rèn)為“暴力美學(xué)”是一種將電影的話語(yǔ)解釋權(quán)交還給觀眾,從而最大限度地發(fā)掘電影暴力場(chǎng)景形式之美的藝術(shù)手法。同時(shí),暴力美學(xué)也正是后現(xiàn)代美學(xué)自身尋求新發(fā)展的傾向和表現(xiàn),美學(xué)正從傳統(tǒng)的哲學(xué)美學(xué)走向文化美學(xué)、從抽象走向具體、從理論走向應(yīng)用、從一元走向多元。 如今,作為電影流派的“暴力美學(xué)”,不僅被當(dāng)下市場(chǎng)所需求而且也在越來(lái)越多的領(lǐng)域影響著人們。這已成為無(wú)法回避的問(wèn)題。所以我們不得不重視它可能產(chǎn)生的負(fù)面影響,特別是引導(dǎo)青少年用正確的態(tài)度看待暴力。同時(shí)也期盼暴力作品應(yīng)最終落腳于藝術(shù),而不是暴力本身。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：J905
【目錄】：

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本文編號(hào)：180431