本文選題：李澤厚 + 情本體論　； 參考：《湖南師范大學(xué)》2013年博士論文

【摘要】：“情本體論”是李澤厚近20年來思想的重心所在,也是李澤厚近30年思想活動(dòng)的主線之一：一方面,它是李澤厚“主體性”思想的延續(xù)與發(fā)展；另方面,在新的時(shí)代和文化語境下,它則開啟出了新的問題域。李澤厚雖然在著作中反復(fù)言及“情本體”,但并未做系統(tǒng)集中的理論闡發(fā),比較深入的專題研究成果亦尚嫌不足,這增加了理解的難度,所以梳理“情本體論”的發(fā)展線索、把握其理論體系、挖掘其思想內(nèi)涵、闡發(fā)其現(xiàn)實(shí)與理論意義便很有必要。本文包括緒論、正文和結(jié)語三大部分。 “緒論”包括“論文的選題意義”、“現(xiàn)有研究成果述評(píng)”和“論文研究內(nèi)容與創(chuàng)新點(diǎn)”三部分。 正文部分共包括六章。 第一章“中西歷史上的‘本體’與‘情感論’”包括兩大內(nèi)容：第一,對(duì)中西歷史上“本體”概念之含義進(jìn)行辨析,同時(shí)參照李澤厚的具體文本,討論李澤厚對(duì)“本體”概念的使用情況與具體理解。第二,從歷時(shí)角度梳理中西“情感論”的發(fā)展?fàn)顩r。 第二章“李澤厚‘情本體論’的形成”,結(jié)合李澤厚的實(shí)際文本,運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法,考察了李澤厚“情本體論”的具體形成過程。本章分三部分：第一,考察李澤厚早期美學(xué)文藝學(xué)研究中的“情感論”。第二,討論李澤厚“主體性”學(xué)說中的“心理情感形式問題。第三,梳理李澤厚“情(感)本體論”的提出、發(fā)展與完善的過程與線索。 第三章“李澤厚‘情本體論’的內(nèi)涵”,包括三部分：第一,整體觀照李澤厚的“人類學(xué)歷史本體論”,在“人類學(xué)歷史本體論”的整體構(gòu)架中定位“情本體論”。第二,闡釋“情本體論”的具體內(nèi)涵�！扒楸倔w論”包含“情本體的人性哲學(xué)”和“情本體的人生哲學(xué)”兩部分,前者是后者的立論基礎(chǔ)。第三,討論李澤厚對(duì)歷史上諸多本體論的批判。 第四章“‘情本體論’的學(xué)科定位與實(shí)踐展開”,包括兩部分：第一,從哲學(xué)人類學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等不同學(xué)科視角出發(fā)對(duì)“情本體論”進(jìn)行多角度觀照與闡釋�！扒楸倔w論”包含人性、人格、人情三層面,哲學(xué)人類學(xué)關(guān)涉“人性”問題,人格心理學(xué)關(guān)涉“人格”問題,美學(xué)關(guān)涉“人情”問題。第二,討論“情本體論”的實(shí)踐展開。李澤厚從“情本體論”中引伸出“宗教哲學(xué)”(即“情本體的內(nèi)推”)和“政治哲學(xué)”(即“情本體的外推”)兩種走向。 第五章“‘情本體’與Being的對(duì)接”,包括三部分：第一,考察李澤厚以“情本體”填充海德格爾Being的“對(duì)接論”的具體提出過程。第二,闡述李澤厚“對(duì)接論”的具體內(nèi)涵。第三,對(duì)“對(duì)接論”作具體分析與評(píng)價(jià),并且提出自己關(guān)于“情本體”與Being對(duì)接的看法。 第六章“‘情本體論’的現(xiàn)實(shí)意義與理論意義”,包括兩部分：第一,“情本體論”的現(xiàn)實(shí)意義,體現(xiàn)為“情本體論”能為處于散文生活狀態(tài)中的現(xiàn)代人標(biāo)畫出一種理想而可行的生存方式。第二,“情本體論”的理論意義,體現(xiàn)為“情本體論”為現(xiàn)代中西文化之沖突的解決提供了一種新思路。“結(jié)語”部分總結(jié)全文內(nèi)容。
[Abstract]:The "emotion ontology" is the center of gravity of Li Zehou's thoughts in the last 20 years and one of the main lines of Li Zehou's ideological activities in the last 30 years. On the one hand, it is the continuation and development of Li Zehou's "subjectivity" thought; on the other hand, in the new era and cultural context, it opens a new problem domain. Although Li Zehou has repeatedly said it in his work And "emotion noumenon", but did not make the theoretical elucidation of the system centralization, and the comparative in-depth research results are still inadequate, which increases the difficulty of understanding. Therefore, it is necessary to comb the development clue of "emotion ontology", grasp its theoretical system, excavate its ideological connotation and elucidate its practical and theoretical significance. This article includes the introduction and the text. And conclusion three parts.
The introduction includes three parts: the significance of topic selection, the review of existing research results and the content and innovation of thesis research.
The body part consists of six chapters.
The first chapter, "ontology" and "emotion theory" in Chinese and Western history, includes two contents: first, the meaning of "noumenon" in Chinese and Western history is discriminated. At the same time, referring to Li Zehou's specific text, it discusses Li Zehou's use and specific understanding of the concept of "noumenon". Second, from a diachronic perspective, the "emotional theory" between China and the West. "The development of".
The second chapter, "the formation of Li Zehou 's' love ontology', combined with the actual text of Li Zehou, and used the method of unity of history and logic to examine the concrete formation process of Li Zehou's" love ontology ". This chapter is divided into three parts: first, it examines the" emotional theory "in Li Zehou's early aesthetic literature and art study. Second, discussing Li Zehou". " The problem of psychological and emotional form in the theory of subjectivity. Third, comb Li Zehou's proposition of "feeling (sense) ontology", and develop and perfect the process and clues.
The third chapter "the connotation of Li Zehou 's' love ontology', including three parts: first, the whole view of Li Zehou's" ontology of anthropological history ", the" ontology "in the whole framework of" ontology of anthropological history ". Second, explaining the body connotation of" emotional ontology "." love ontology "contains" human beings ". The two part of the philosophy of sex and the philosophy of life of emotion is the basis of the latter. Third, Li Zehou's criticism of many ontologies in history is discussed.
The fourth chapter, "the subject orientation and practice of" the ontology of love ", includes two parts: first, from different perspectives of philosophical anthropology, psychology and aesthetics, the" ontology "is viewed and explained in many angles." love ontology "contains the three levels of human nature, personality and human nature, and philosophical anthropology concerns the question of" human nature ". Personality psychology concerns the question of "personality", and aesthetics concerns the question of "human feeling". Second, the practice of "the ontology of love" is discussed. From "the ontology of love", Li Zehou draws out the two trends of "religious philosophy" ("the internal push of love noumenon") and "political philosophy" (the extrapolation of the "love noumenon").
The fifth chapter "the butt of" "love noumenon" and Being ", including three parts: first, examine Li Zehou's" theory of love "to fill Heidegger's" docking theory "of the specific process. Second, elaborate the specific connotation of Li Zehou" docking theory ". Third, the" docking theory "to make specific analysis and evaluation, and put forward his own about" The view of the relationship with Being.
The sixth chapter, the realistic meaning and theoretical significance of "the ontology of love", includes two parts: first, the realistic meaning of "emotion ontology" is embodied as "emotion ontology" can draw an ideal and feasible way of living for modern man in the state of prose life. Second, the theoretical significance of "emotion ontology" is embodied in "love". Ontology provides a new way of thinking for the solution of the conflict between modern Chinese culture and Western culture.

【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：B261;B83-092;I0

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本文編號(hào)：1793602