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  本文選題：內(nèi)圣外王　切入點：儒家　出處：《學術(shù)月刊》2010年12期

【摘要】："內(nèi)圣外王"是理解儒家美學思想的內(nèi)在視野。沿內(nèi)圣的方向,儒家發(fā)展出以個體精神超越為關(guān)注核心、以性與天道相貫通為最高境界的心性美學,試圖通過詩性倫理的思路來解決美學與倫理學的關(guān)系;沿"外王"的方向,儒家發(fā)展出以審美制度建構(gòu)為關(guān)注核心、以審美功利主義為基調(diào)的制度美學,試圖通過詩性政治的思路來解決美學與政治學的關(guān)系。"內(nèi)圣外王"決定了儒家大局觀美學理論形態(tài),以及將美學問題與文化、政治問題合并思考并一起解決的方法論,這既具有深刻的智慧,也潛藏著內(nèi)在的思想矛盾,不僅影響美學問題的最終解決,也使儒家審美理想變得僵硬枯燥。
[Abstract]:The internal, holy and external kings are the inner vision of understanding the Confucian aesthetic thought.Along the direction of inner sanctity, Confucianism develops the mind aesthetics with the transcendence of individual spirit as the core and the connection between nature and the Tao of heaven as the highest realm, trying to solve the relationship between aesthetics and ethics through the thinking of poetic ethics, and along the direction of "the outside king".Confucianism has developed institutional aesthetics with aesthetic system construction as its core and aesthetic utilitarianism as its keynote. It tries to solve the relationship between aesthetics and politics through poetic politics. "The internal, holy and external kings have decided the form of the Confucian overall vision's aesthetic theory and the methodology of thinking and solving the aesthetic problems together with the cultural and political problems. This is not only profound wisdom, but also latent internal ideological contradiction.It not only affects the final solution of aesthetic problems, but also makes the Confucian aesthetic ideal stiff and dull.
【作者單位】： 山東大學文藝美學研究中心;
【基金】：山東省社科基金 第47批中國博士后科學基金資助
【分類號】：B83-092

【共引文獻】

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本文編號：1727270