本文選題：身心二分美學(xué)　切入點(diǎn)：身體感　出處：《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2012年02期

【摘要】：西方身心二分美學(xué)的根本問(wèn)題在于主客二分。禁欲主義哲學(xué)(尤其是神學(xué))與唯理論哲學(xué)是其兩大來(lái)源。它導(dǎo)致對(duì)審美生活原初現(xiàn)象的肢解與扭曲;最為典型的例子是黑格爾美學(xué)。在知識(shí)體系上,這種"身心二分"的美學(xué)偏重于解決以"符號(hào)"作為媒介的"藝術(shù)美學(xué)",但是后者既無(wú)法解決經(jīng)由視覺(jué)、聽覺(jué)通道而來(lái)的身體感現(xiàn)象,更無(wú)法解決屬于造物美學(xué)范疇的自然美與日用品的設(shè)計(jì)美中存在的復(fù)雜身體感問(wèn)題。
[Abstract]:The fundamental problem of western psychosomatic dichotomy lies in the dichotomy between subject and object. Ascetic philosophy (especially theology) and rationalist philosophy are its two major sources. It leads to the dismemberment and distortion of the original phenomenon of aesthetic life. The most typical example is Hegel's aesthetics. In the system of knowledge, this "body and mind" aesthetics focuses on solving the "art aesthetics" with "symbol" as the medium, but the latter can neither solve the problem through vision. The phenomenon of body feeling in auditory channels cannot solve the complex problem of body feeling in the design beauty of natural beauty and daily necessities which belong to the category of creation aesthetics.
【作者單位】： 浙江師范大學(xué)人文學(xué)院;
【分類號(hào)】：B83-06

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1699254