本文選題：美本質(zhì)　切入點(diǎn)：認(rèn)知科學(xué)美學(xué)　出處：《學(xué)術(shù)月刊》2002年11期

【摘要】：實(shí)踐論美學(xué)與后實(shí)踐論美學(xué)之間的論爭之所以難有結(jié)果,在于它們雖體系相異、邏輯起點(diǎn)對立,卻都出自同一個錯誤的理論支點(diǎn):以人本質(zhì)解釋美本質(zhì)。它們只看到審美是人與動物的區(qū)別,沒看到審美還是早期人類與現(xiàn)代人類的區(qū)別。從完整的事實(shí)出發(fā),可知:審美發(fā)生及審美本質(zhì)所依賴的決定性因素不是實(shí)踐、自由、理想等等人的一般本質(zhì),而是人的智能水平,即完全抽象思維能力,這才是美學(xué)研究正確的理論支點(diǎn)。
[Abstract]:The reason why the controversy between practical aesthetics and post-practical aesthetics is difficult to produce results is that although their systems are different, their logical starting point is opposite. But they all come from the same wrong theoretical fulcrum: the essence of beauty is explained by human nature. They only see that aesthetics is the difference between human beings and animals, and they do not see whether aesthetics is the difference between early and modern human beings. It can be seen that the decisive factors of aesthetic occurrence and essence are not the general essence of people such as practice, freedom, ideal and so on, but the level of human intelligence, that is, the ability of complete abstract thinking, which is the correct theoretical fulcrum of aesthetic research.
【作者單位】： 吉林大學(xué)文學(xué)院
【分類號】：B83-09

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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4 王Z，

本文編號：1697908